众所周知孔圣人乃儒学集大成者，是儒学创始人。但出自《论语.述而》中“吾学周礼，今用之，吾从周”这一句让我陷入沉思，究竟孔圣人是自悟成圣，还是师从他人？周礼究竟所指为何，又与儒家思想有何干系？接下来让我们一步步揭开这神秘的面纱。

周公，姓姬名旦，周文王第四子，武王的弟弟，中国西周著名的政治家，军事家，思想家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，封于鲁（今山东曲阜），并制作礼乐，天下大治因其采邑在周，爵为上公，故称周公。其在文治武功上究竟有哪些建树：

在政治、军事上，1.翦灭殷商：周公（姬旦）辅助周文王断虞、芮之讼，征伐犬戎、密须，攻克黎国（今山西长治西南），进攻商王经常打猎的邗（今河南沁阳西北），灭掉商的同姓国崇，在丰水西岸建立了丰邑（今陕西长安西北），为后来周朝灭掉商朝奠定坚实的基础；2.平定三监：原来商王朝直接统治的地方，武王把它分成三部分，邶由纣王之子武庚禄父掌管，卫由蔡叔度掌管，庸S由管叔鲜掌管，史称“三监”，管叔的封地在管（今河南郑州一带），蔡叔的封地在蔡（今河南上蔡一带）。由于日夜操劳，武王身染重病，不久薨，武王死后，太子诵继位，是为成王。周公成为摄政王，但并趁太子诵年幼借机窃取周朝天下，而是于公元前1022年辅助成王顺利地讨平了三监的叛乱，杀掉了首恶管叔鲜，擒回并杀掉了北逃的武庚，流放了罪过较轻的蔡叔，夺回失地。3.大行封建：分封了大量的同姓国和异姓国，东征扫清外围势力，巩固和扩大了周朝的地理版图；4.让位成王：周公在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，在周公临死前说：我死之后一定葬在成周，示意臣服于成王。周公为后世为政者的典范。就连孔圣人也把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导周公的礼乐制度。

在思想上，周公始创了中国式的法律思想和政治制度体系，完成了“礼”的第三次变革。他从禁酒到制礼，确立了“形而上之礼”的“礼制”理论。周公之礼，是物质力量的最高表现形式，是一部分人对另一部分人进行统治的工具。他把姬周集团的意志和利益全部融合于礼之中，以尊尊、亲亲、贤贤、嫡长世袭、男女有别构成礼之本体。周公之礼根据其所调整的社会关系，是有关人身行为、生活方式和政体、组织机构及其附属的实体规范，是治标而非治本的“法人则圣”的人身法法则。

孔子名丘，字仲尼（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）。孔子逝世时，享年73岁。孔子是中国古代著名思想家、教育家，春秋末期鲁国人是儒家学派创始人。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

周公出生于西周时期，封于鲁（今山东曲阜），最高的政治思想仁政，施之以德，礼制于国；孔圣人出生于春秋末期，鲁国人，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。周公、孔圣人生在不同时代，出现在相同的地点，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。我认为：“周公不师孔子，孔子亦不师周公”。只能说孔圣人是周公思想，周文王智慧的继承者、执行者和发扬传播者，正所谓：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”！