从北方返回朝歌的途中，飞廉得到了殷商王朝已经灭亡的噩耗。作为世代忠心侍奉殷商王朝的世族大臣，飞廉依然希望把自己这次去北方所办理的事务，禀报给商受（纣王），但殷商已经被周国取代，他只得在霍太山上筑起祭坛，向商受的魂魄禀报。
他意外得到了一副石棺，上面有一行铭文“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。在看过这行铭文后，飞廉接受了上帝给予自己的这一契约，慨然赴死。由随从将他埋葬于霍太山上。
铭文的意思即是：上帝命令飞廉不要参与殷商和周国之间的战争，赐给他石棺，只要他自杀了，上帝将会使他的后代荣华昌盛。
老司机伯益（剧照）
尽管这一记载，出自《史记·秦世家》，但充满了神话色彩。完全是不可信的事情。但从人文角度来说，也不失为一件十分有趣的事情。
作为老司机（养马能手）伯益的后代，飞廉一族世代效忠于殷商王朝，从他的父亲中潏开始，更是成为了替殷商王朝守卫西部边疆的重臣。
在看到石棺上面的铭文后，飞廉知道这是上帝和他订下的契约。用他一己性命，换来子孙的富贵。飞廉很从容的接受了这一约定。而传说中的上帝，也并未失言，此后尽管他的子孙经历了一些波折险阻，但他两个儿子恶来和季连的后代，在接下来长达800余年的时间里，都成为了那段历史舞台上的“名角”。
恶来因为参与了“三监之乱”，被周武王所杀（或是周公旦所杀），家族进一步没落。但在数代之后，季连的一个后代造父，凭借着祖传的养马手艺，也成为一名技艺高超的老司机，在周穆王平定徐偃王的叛乱中立下功劳，得到了赵城作为封地。
形象异化后的飞廉
周朝施行“宗法制度”，讲究姓别婚姻，氏别贵贱。已经没落了长达一百余年的飞廉家族，终于重新走上了历史的舞台。
家族的衰落和在新建政权里的卑微地位，很可能让恶来和季连的后代，即便在已经繁衍了五六代之后，依然维持着家族的紧密团结。也只有这样，才有可能造父在获得赵城作为封地，立家族的氏称为赵氏时，恶来的后代才能得以也跟随者拥有了“赵”的氏称。重新进入了贵族的行列。
此后飞廉家族蒸蒸日上，尽管季连的后代，传到赵叔带时，失去了赵城，跑到晋国做了卿士，但这却是季连这一支拥有更好发展的一个转折点和契机。
此后季连赵氏一支，因赵衰追溯晋文公重耳，累世执政晋国，成为晋国显赫的六卿之一，即便在六卿残酷的斗争中，经历了下宫之难，依然坚挺不倒。到了烈侯赵章时，更是和韩氏，魏氏三分晋国，建立了赵国，位列诸侯。
赵国共传国181年（前403年-前222年）。
造父为周天子御
而飞廉一支，在传到大骆和非子父子时，虽然因为造父的原因，获得了氏族称号，成为了贵族。但依然居住在西边的犬丘一带，饲养马匹。直到周孝王知道非子一家并没有丢失掉老祖宗传下来的手艺，还保持着老司机的风采，便把秦地分封给了他，做了周王朝的附庸国，这才名正言顺的拥有了自己的领地。
周孝王还让非子祭祀伯益。这样的安排确立了飞廉一支在赢姓中的大宗地位。因为按照周代“宗法制度”，只有大宗才能祭祀一个家族最远古、最显赫的祖先。如此一来，季连一支的赵氏、徐国的徐氏，以及皋陶其他子孙建立的群舒国公室，都归非子统领。非子成为了赢姓大家族的族长。
飞廉家族世系图
地处西垂，面对着强大西戎各部，秦的历代君主从未妥协和退怯，终于在秦穆公时，兼并了西戎12国（一说20国），称霸西垂，被周襄王封为方伯。
之后秦国在和魏国的战争中，此消彼长，互有胜负。直到秦孝公重用商鞅变法，使秦国日渐强大。终于在经历了六世君主的努力后。在飞廉36代孙赵政手里，东吞六国，南灭百越，统一了天下。奠定了大一统中国的雏形。车同轨，书同文的制度，更是有力的维护了华夏大一统思想的绵延和巩固。
始皇帝东临琅琊石雕
自从非子封于秦地，到秦二世灭国，秦国共传国563年之久（前770-前207年）。
假如我们感性的“相信”《史记·秦世家》上那一段关于飞廉的记载是真实可信的，那么飞廉用一死从上帝那里换来的契约，是十分值当的。
但神话就是神话，传说就是传说。在殷商王朝灭亡时，决定以身殉国的飞廉，永远都不可能知道，他的后代将为华夏民族带来巨大的影响和贡献。
可即便如此，公元前219年，在刚刚完成一统六国的大业后，赵政便率领着浩浩荡荡的军队，一路东行，在琅琊停留3个月之久。向他的历代祖先，伯益、飞廉、恶来、非子等人的在天之灵，禀报自己创下的千秋伟业。
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