公元663年八月，朝鲜半岛白江口，大唐检校带方刺史刘仁轨，一万三千精锐唐军，与四万倭军决战。
烟焰涨天，海水皆赤。
倭军大败，唐军与新罗联军长驱直入，百济亡国。
倭军总司令官高市天皇被俘，槛送长安，开始在大唐八年的囚徒生活。
二年后，高市天皇以“倭国酋长”之名，参加泰山封禅大典，向大唐皇帝李治，三拜九叩。
又过了六年，高宗皇帝和则天皇后仁布四海，宽赦百夷，释放高市天皇，派遣使者郭务悰率二千多人赴日送回。
白江村之战重现图
高市重夺皇位，更名倭国为日本，以大唐为上国，开启唐风改革。
二十多年后，不轨豪族埋伏皇宫，刀斧暗杀天皇，易姓革命，僭称天皇，反指高市天皇为乱臣贼子，焚书毁史，抹去一切对自己不利的历史记载。
一段真实历史，从此埋没于历史烟尘。
这样的故事，看上去像是架空爽文，但其实是日本古田武彦学派，总结的历史脉络。
古田武彦
天皇曾经被俘？日本学习大唐，是因为天皇本人曾滞留大唐八年？是胡说八道还是确有事，且听古田武彦学派是这么考证的：
日本正史记载，白江口之战时，倭国皇位空缺。
这实在是太奇怪了，天皇的皇位一向抢的你死我活，哪有空着没人当的道理？
公元661年，倭国齐明天皇筹备进军朝鲜半岛之际，突然在九州驾崩，据传死于暗杀。
史书记载，接下来七年时间里，日本皇位出缺，太子摄政。
白江口之战（日语白村江の戦い）示意图
在这段时间内，唐倭爆发白江口之战，倭国以举国之兵力，精兵四万，兵分三路，第一路倭军的指挥官安云比罗夫，第二路倭军的指挥官上毛野君稚子，第三路倭军的指挥官卢原君臣，都是朝廷股肱重臣。
但史书没有记载，统帅三路日军的总指挥的身份，一位地位应该比三路倭军指挥官都要高的大人物，被隐藏在了历史幕后。
一战之后，倭国大乱，无王执政，一直到五年后的公元668年，太子正式即位，即天智天皇。
倭国无王，大唐却出现了一位倭王。
据《资治通鉴》记载，公元665年，唐高宗“封泰山，（刘）仁轨领新罗及百济、耽罗、倭四国酋长赴会，高宗甚悦”。
白江口之战的胜利者刘仁轨，带着倭国酋长，陪同唐高宗李治祭天。
如果这个倭国酋长，从此从史书中消失，那么也许谁也不知道他的真实身份是谁。
问题在于，六年后，皇帝派遣二千人，送俘虏的倭国酋长回国。究竟是怎样的一位俘虏，能让唐军派出二千人的大队伍，远渡重洋送他回倭国呢？
我们知道的是，这位倭国酋长回到倭国，几个月内倭国就陷入大乱，那个等了七年才即位的天智天皇，竟像恐惧什么不得了的人，躲进大山，行踪不明，也有传说是被暗杀了。天智天皇的太子大友皇子，陷入皇族内战之中，即位半年，就被乱军所杀。
看不懂？究竟这段变化莫测的历史背后，隐藏了什么秘密？
日本史学家古田武彦的研究，为我们重现，那段历史是这样的。
公元661年，倭国齐明天皇突然驾崩，高市天皇即位，齐明天皇是在前往九州前线的路上暴死的，很可能与朝鲜半岛的战争有关。无论如何，对高市天皇来说，白江口这场仗是倭国头号大事，必须打，必须打赢！
白村江之战，倭国倾尽全国战力，四万精兵投入前线，后方运输者不计其数。高市天皇作为总司令官，统帅三路倭军，对战大唐。三路倭军每一路的人数都和唐军相当，就是为了御驾亲征，求得必胜！
但人算不如天算，刘仁轨指挥神勇，以三国赤壁之故事，火烧数百艘战船，在滔滔沧浪中生擒高市天皇，带他来到大唐。
在长安，高市天皇亲眼目睹了大唐的繁荣昌盛、不朽天威，他立誓，如能回到倭国，必将学习大唐，重造倭国。
而在倭国国内，由于天皇被俘，由皇子代理政务，因而不设天皇之位。
公元668年，代理政务的中大兄皇子野心膨胀，认为天皇已经被囚大唐五年，不可能再回来了，因而大胆自称天智天皇。
他怎么也没能想到，三年后，真正的天皇回到倭国，随即对天智天皇进行讨伐，天智逃进深山，随之被杀，他的儿子大友皇子继续抵抗，半年后兵败自缢。
大友皇子（弘文天皇）
古田武彦学会的其他成员，还提出了更令人惊叹的研究成果。
他们认为，刘仁轨一鼓作气，扫平日本列岛，建立了大唐的统治。
之后控制日本政治的藤原家族，在日语里，“藤”与“唐”同音，实际上是是“唐源”，发源于唐。
现在的日本第一大姓、占据日本人口百分之二的佐藤，原本是辅佐大唐的意思。刘仁轨也被当做神明“武瓮槌命”，供奉于日本鹿岛神社。
武瓮槌命制服不听话引发地震的大鲶鱼
在日本官方史书中，是完全不承认天皇被俘一事的，但野史不足采信，古田武彦是如何证明自己的惊天发现的呢？
他运用的，都是可信度极高的正史，但从正史的字里行间，推理哪些历史，是遭到掩盖的。
在日本官方史书《日本书纪》中，记载了一个叫做筑紫君萨夜麻的人，在白江口一战中遭到俘虏。
筑紫，是今日本九州一带，筑紫君意思就是九州的君主。
筑紫是倭国进攻朝鲜半岛的前沿
据古田武彦考证，倭国朝廷一直定都于九州，而传说中神武东征征服并定都的现在的京都奈良一带，其实是一个“陪都”，类似于周灭商后，周公在商故土上建立的“分家”。
而白江口之战前后，倭国向朝鲜半岛频繁用兵，军情紧急，朝廷只能且必然设立于九州一带，不可能设立在千里之外的今京都奈良一带。
换句话说，这个九州酋长，也就是那个历史上记载缺失的倭军总司令官，高市天皇。
也有日本人认为，对抗大唐的倭国与中立的国家日本不是一个国家
唐高宗李治释放高市天皇，这个仁慈的决定，影响了东亚未来千年的走势！
在亲眼目睹大唐的繁华之前，倭国一直自居朝鲜半岛的保护者，悍然向隋、唐发出挑战。
但只有目睹了长安街道的车水马龙，洛阳宫殿的栉次鳞比，文人墨客的神笔千钧，孔孟之道的中正刚直，高市天皇才认识到，什么是盛唐气象，万国来朝。
就在他居住在长安时，高宗与则天皇后发起了复兴周礼的运动，深深地震撼了高市天皇，这也注定成为他第一件模仿大唐的大手笔。
公元671年，大唐派遣二千多人护送高市天皇回到日本，如此大规模的使团，意思非常明显，僭越者需要把天皇的位置，还给它原本的主人。
恢复皇权，需要绝对的实力，仅仅依靠大唐的使者，是远远不够的，高市天皇为了夺回皇位，与现京都奈良一带的豪族达成同盟，共同讨伐篡位者，但他万万没能想到，这个豪族的领袖，帮他夺回了皇位，又从他手里夺走了皇位，后世将称这个人为——天武天皇。
夺回皇位后，高市天皇立即宣布，重建首都。
按照他在长安见识到的东亚第一大城风景，他建造了一座方方正正，完全按照中国风水学说，模仿长安布局的大城。
九州倭国按照长安蓝图建设的城市
从此，日本开始了轰轰烈烈的模仿大唐的改革。
在二十多年的改革历程中，高市天皇对作为同盟的臣子，后来的天武天皇，越来越依赖，他娶了天武天皇的一个女儿，二家正式联姻，到最后，高市天皇甚至决定，迁都！将都城迁到天武天皇的根据地现京都奈良一带，建造藤原宫。
一方面，这是对作为天武天皇支持他夺回皇位的回报；
另一方面，离开与朝鲜半岛隔海相望的九州，迁到千里之外，是明确向大唐宣誓，倭国不再与大唐为敌。
而这座都城，同样模仿了大唐长安的布局。
但高市天皇没能想到的是，权力，永远会造就层出不穷的野心家。他迁都的这一步棋，注定了他的死路。
藤原宫
公元695年，在藤原宫内，天武天皇封锁全部宫门，率亲兵亲自冲入宫中，了结了高市天皇的性命。
政变成功后，天武天皇宣布即位，为了隐瞒自己弑君篡位的事实，他命令，修改历史。
修改历史后，天武天皇下令，毁灭一切历史记录。
根据圣旨规定，“亡命山泽。挟藏禁书。百日不首。复罪如初”。敢于收藏禁书者，无论逃到哪里，百日之内不自首者，一律处决！
这导致日本最早的原始文书，是始于公元702年的《正仓院文书》，也就是说，政变发生之前的日本所有的历史记录，一件，也没能留存下来。
一段历史，就被这样埋没了。
但古田学会的研究者们，还是从代代流传的诗集《万叶集》中，官方修纂的史书《日本书纪》中，找到了高市天皇的蛛丝马迹。
据日本现存最早的汉诗集《怀风藻》中的《葛野王传》记录，高市皇子死后，群臣就皇位的继承问题，众说纷纭，如果高市皇子是普通的皇子，那么就不存在皇位继承问题。
根据考古挖掘出的木简，高市皇子的长子被称为长屋亲王，其宅邸被称为长屋皇宫，根据当时的规定，只有天皇的儿子和兄弟姐妹有资格被称为天皇，因此高市皇子只能是天皇。
萨夜麻回到倭国后的大乱中，一句“高市来了”的谣言，就能让对手军队陷入恐慌，不战而退，说明军队极端畏惧高市，这显然不是一个初出茅庐的皇子的影响力。
《万叶集》中记载，高市皇子死时的挽歌中，其被称为“我等之大王”，这种用法只有天皇才配使用。
相对应的，高市皇子的真实身份是天皇，而史书记载的当时的天武天皇，实际身份是臣下，篡位者。
天武天皇即位后没有更改年号，继续沿用白凤年号，其实真实的历史是，当时真正的天皇一直是高市天皇，当然自己的一个白凤年号用到底。
天武天皇即位后编纂史书，这是中国一个王朝灭亡后，新王朝编纂前朝史书的套路。
天武天皇的谥号是“天淳中原瀛真人”，皇族是没有姓的，“真人”是天皇下赐给八大豪族的“八色之姓”之一，也就是说，天武天皇只是姓“真人”一支的豪族。
天武天皇陵墓
在日本青龙山野中寺弥勒像底座下面，发现了“丙寅年四月大旧八日癸卯開記 栢寺智識之等詣中宮天皇大御身労坐之時 請願之奉弥勒御像也 友等人数一百十八 是依六道四生人等此教可相之也”的字样。
青龙山野中寺
丙寅年是公元666年，据正史记载，此时日本是没有天皇的，那么这个”中宫天皇“是谁呢？
太多的历史之谜，已经随风化去，无法解开。
我们至少可以知道，历史是胜利者书写的，但胜利者，未必能永远埋葬真相。
参考文献：古田史学の会(編) 『古田史学論集』、第十一集「古代に真実を求めて」、明石書店、2008年。
古田武彦『失われた九州王朝 天皇家以前の古代史』、朝日新聞社、1993年。
小林恵子『白村江の戦いと壬申の乱』、現代思想新社、1987年。
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