“齿豁头童六十三，一生事事总堪惭。

唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”

说到元代大师赵孟頫，总是会想起他的这首《自警》诗来，诗的字里行间流露出的尽是对于人生的颇为尴尬无奈之情。

因为家世很特别，作为宋朝皇室后裔，刚好出生在宋元之交的时期，所以人生前半生生活在宋朝，后半生生活在元朝。后因为颜值和才华征服了元世祖忽必烈，出任了元朝高官，于此后世对他便颇有争议，遭人诟病，认为他丧失节操而仕元，对其艺术成就也就有了两种截然不同的评价，可谓誉之甚隆，毁之愈烈。因此，在后世，名气还不如作《富春山居图》的学生黄公望。

客观来说，赵孟頫对整个元代的画坛及文坛都有着重要的影响。他自五岁起开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，善篆、隶、行、草书，以楷、行书著称于世。书风遒媚、秀逸，结构严整、笔法圆熟，世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”，后人评其书法“温润闲雅，远接右军”。

绘画更是了不起，他主张“书画同源”，强调绘画的书法性。山水、人物、花鸟、竹石，鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他清秀别致的画作，开创了元代的新画风。绘画代表作品《松雪斋文集》、《秋郊饮马图》等都是传世名作。

他的《天冠山题咏诗帖》历来极为有名，是不少书法爱好者的临摹“圣经”。据说天冠山在江西省贵溪市城南1公里处，有三座山峰品峙而立，故称三峰山。又因其巅方正，两隅垂桃如冕，便称天冠山。赵孟頫曾在此立碑，并撰文书丹，撰写天冠山二十四景及贵溪风光。此帖书法以婉媚胜，故为人们所爱好。

此帖既有墨迹本，也有刻拓本，真伪也素有争议。众所周知的是西安碑林所存的《天冠山碑》，有正文及题跋、明代文徵明题识、清代邓霖题记。后乾隆53年清人翁方纲得到一个墨迹本，后经他多方考证，论证西安刻石之墨迹为伪作，并在墨迹上石时，特此作跋在里面作了说明：“近时所传赵书天冠山诗帖，在陕西碑林，康熙壬戌建武邓霖以所藏伪赵迹勒石。”

翁先生所得墨迹刻本，坊间皆传不知去向，实则后被湖南大藏家徐树钧所藏，今天所为大家展示的，便是我师贺显清先生从徐树钧老家所得原碑所拓。