命运究竟有没有？命运真的是生前定下的吗？

清代大学士纪晓岚在《阅微草堂笔记》中有一则记载：

纪晓岚的族祖雷阳公说，从前有个人遇见过另一空间（阴间）的官吏，便问：“命运都是生前定下的吗？”

那阴间的官吏答：“是的。特别是有关穷困、亨通、长寿、短命等的气数是定好的。”

又问：“命运的定数可以改动吗？”

答：“可以。行大善事就能改动，行大恶的也能改动。”

问：“那么命运是谁来定？谁来改呢？”

答：“由自己所造之因而定果、由自己所造善、恶而改，鬼神根据人的善行恶举来判置，无权擅改。”

问：“因果报应为什么有时应验，有时不应验呢？”

答：“人世间的善恶是讲这一生，祸福也是讲这一生。但在另一空间（阴司）来看，则善恶连同前生，祸福也连同后生，所以好像有时不应验。”

问：“因果报应为什么不同？”

答：“这都是由于他们各自本来的命运。用人事来打比方，同样是升官，尚书升一级就是宰相，典史升一级不过是主簿罢了。同样是降级，有加级的抵销，没有加级的那就降了。所以事情相同。报应有时不同。”

问：“为什么不使人事先知道呢？”

答：“情势不可以。如果事先知道了，那么所有人世间的事情就平息了，诸葛亮的神机妙算就变为多事的了，唐末的六个佞臣变为知道天命，就不会成为佞臣。”

问：“为什么又使人偶而地知道呢？”

答：“如果不偶而显示一下，那么，那些以为没有鬼神的人，其人的欲望私心就可以放肆；在一些暗昧难知的地方，他们将无所不为了。”

这篇记载事实上解答了许多常人对命运、定数、因果报应等许多不明白的问题，吕蒙正立身于万人之上时，曾言：此乃时也、命也、运也，非吾之能也。

北宋宰相吕蒙正（西元946年－1011年，洛阳人）宋太宗即位后所点的第一个状元，他历经太宗、真宗两朝，曾三度入相，以忠贞宽厚、正直敢言著称，是宋代最有作为的状元之一。但他的早年生活十分贫困，也因此受够了世人的冷遇。有一天，吕蒙正在伊水岸上步行，见到一个卖瓜人，他也想买一个尝尝，却身无分文。后来卖瓜人挑起担子走时，忽然掉下一个瓜来。吕蒙正犹豫好久，最后还是心情沉重地捡起来吃了。一个胸怀大志的人，竟到了捡人瓜吃的地步。

吕蒙正未及第时，曾与张齐贤、王随、钱若水及刘烨等几位同学，拜洛阳当地人郭延卿为老师。一天，师徒六人结伴渡过伊河，去找著名道士王抱一算命。王道士看见他们，抚掌叹息良久，说道：“我曾游历天下，东至于海，西达流沙，南穷岭外，北抵大漠，寻求所谓贵人，以检验相术是否灵验，却总难如愿，岂料今日贵人尽在席上！”

众人听了都喜出望外，王抱一却接着自顾自地徐徐道来：“吕君科场及第，无人可压得住，不出十年便可为相，十二年后出判河南府，出将入相，坐享三十年富贵长寿；张君过三十年也做宰相，同样富贵长寿告终；钱君能居执政（参知政事，副宰相）之位，不过只有百日之久；刘君虽有执政之名，却无执政之实。至于王君，出仕颇早，可为相最晚，不出一年则死。可叹！可叹！”

​第二年，吕蒙正以状元及第，之后，果然第十年做宰相，第十二年出任河南府府尹。传闻吕蒙正后来写了一篇《破窑赋》，其有说：

吾昔日被困破窑，日则求于僧膳，夜则宿于破窑，思衣不能遮其体，思食不能充其饥，上人憎，下人压，人道吾贱非贱也，此乃时也、命也、运也。

今日官居极品，位列三台，屈膝于一人之下，立身于万人之上，思衣有罗绢千箱，思食有珍馐百味，上人趋，下今羡，人道我贵非贵也，亦乃时也、命也、运也，非吾之能也。

时也、命也、运也，万变万化，命运不足定论。足见，人的贫贱富贵，的确都表现在命、运的营造之中，只是时机未到。