邓禹(2年-58年)，字仲华，南阳新野人，东汉初年军事家，位列云台二十八将第一位。邓禹年轻时曾在长安学习，与刘秀交好。更始元年(23年)，刘秀巡行河北，邓禹前往追随，提出"延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命"的方略，被刘秀"恃之以为萧何"。邓禹协助刘秀建立东汉，"既定河北，复平关中"，功劳卓著。刘秀称帝后，封邓禹为大司徒、酂侯。后改封高密侯，进位太傅。永平元年(58年)去世，谥号元侯。

——题记

一

原先，邓禹坟在我心中是个模糊的概念。到底仅是个传说，或是真有其迹，一直不能肯定。近读清乾隆十一年《南召县志》，终于解开了心中的疑问。于是，拜谒邓禹坟，成为我的一个美好向往。2019年的端午节，趁放假时机，约上文友学现、广军、长君、松霖、李斌，还有认识不久的云阳二中教师乔森，一同去到南召县小店乡，去寻访隐藏在大山里的“邓禹坟”，了却一桩久而有之的心愿。

《中国民间故事集成·河南南召县卷》里，有篇《邓禹坟》的故事，开头是这样讲的：“南召县小店公社的北山沟里，有一个古冢，人们说里面埋着汉将邓禹。提到这座坟墓，当地群众会谈起当年刘秀访邓禹的故事来……”

故事曲折而离奇：刘秀欲起兵反莽，要网络天下英才，听说邓禹足智多谋，和母亲隐居在伏牛山中，便一路“访”来。一天，在一座破庙里，遇见一位白发苍苍的老太太，正为身染沉疴的儿子祈祷。刘秀一听她儿子就是“邓禹”，便随老太太回到家中，为不省人事的邓禹熬汤喂药。待邓禹醒来，便一起探讨反莽大事，刘秀被邓禹的雄才大略所折服，劝其出山。但因为母尽孝，邓禹不肯答应。母亲听到后，为绝儿子之忧，竟悬梁自尽。邓禹悲痛万分，在埋葬母亲后，仍坚持要守孝三年，此时天降大雪，满地皆白，刘秀说邓禹孝心感动天地，大地万物都在替他行孝。无奈，邓禹为母守孝三天后，跟随刘秀一起，走上了起兵反莽的道路。

其实，这则故事与史实并不相符。邓禹是南阳新野人，与刘秀算是老乡。据历史记载，刘秀初见邓禹，是在当时的首都长安。此时，王莽已经篡位，刘秀也已二十多岁，为了开拓眼界，增长见识，跋山涉水来到长安，拜一个叫许子威的人为师，学习《尚书》。这个时候，刘秀才遇见同在长安的老乡邓禹。邓禹对刘秀的一些见解，既惊讶又佩服，两人逐成好朋友。当时，刘秀的志向还没那么远大，看到执金吾出行，气派威严，光鲜亮丽，竟羡慕不已，说出了：“当官当做执金吾，娶妻当娶阴丽华”的著名感叹。

一则民间故事，与史实不符，这是很正常的事儿。但它至少说明，在安葬邓禹的这个地方，他的传奇故事，逾越千载，常讲常新，长盛不衰。这是一种特殊礼遇，说明这里的人们，不但没有忘记邓禹，而且以他为骄傲，用这种近乎于虚构的故事，在认知他，思念他、铭记他，崇拜他，邓禹一直“活”在民间，“活”在当地人的心里……

二

清乾隆十一年的《南召县志》里，收录了一篇清时南召县令邓圭《汉高密元侯邓公墓碑》的文章，这篇文章，让邓禹坟的历史脉络逐渐的清晰起来。

文章说：邓禹“生于西汉孝平二年壬戌，卒于东汉永平元年戊午伍月，敕葬洛阳北邙山。”到了北魏时期，因“河阴之变”，邓禹坟才迁到了南召。“河阴之变”是历史上的大事件：北魏武泰元年，权臣尔朱荣策划并实施了对皇族和百官的屠杀事件。原因是，胡太后擅权秉政，鸩杀了北魏孝明帝，册立其幼子元钊为帝，这激怒了契胡部落酋长尔朱荣，他因此起兵攻打洛阳，而洛阳守将望风而逃，尔朱荣在河阴之淘渚溺死胡太后和元钊，纵兵围杀洛阳城中的王公百官两千多人。当时，邓禹的十九世孙邓献，任颍川刺史，也在诛杀之列，却有幸逃脱，尔朱荣恨邓献不死，欲掘其先祖邓禹的坟墓以泄私愤。邓献听说后，急迁邓禹遗骸南归。自“河阴之变”后，邓禹坟到底何处，就有了多种说法。一说迁到了黄河北的济源，一说迁到了更为遥远的湘乡，而最可能又可信的说法，是迁到了南召小店乡的空山河畔。因为，南召的“邓禹坟”，既离邓禹的老家新野最近，又紧邻“驱车策驽马，游戏宛与洛”的“宛洛大道”，应该是最佳的迁坟地点。县令邓圭也说：“济源在北，湘乡极南，惟南召距公新野故里不远，当以南召为是。”再说，邓圭系湖南巴陵人，邓禹坟茔若迁湘乡，邓圭是不可能不知道的。

三

邓禹坟到底于南召何处？邓圭说：“县（今云阳）西拾捌里香炉山公墓在焉”，“其后山名清风岭，群山拱卫，宅兆之吉者。”邓知县所述的位置，大致在现在的小店乡。但小店乡已没有了“香炉山”、“清风岭”的地名。据小店乡政府的知情人说：邓禹坟在大曹庄村。而民间故事《邓禹坟》的注释里说：“在小店乡郑庄村”。我突然想起，刚认识不久的文友乔森，就是小店乡郑庄人，于是，在去之前，与乔森相约，在小店空山河桥头汇合，由他带我们去邓禹坟。当我们到达空山河桥头时，见乔森额头上架一副墨镜，在东张西望的找寻我们。也多亏了乔森，若不然，寻找邓禹坟将会是曲折而艰难的。

顺空山河一路向北，不多时向西岔入一条乡间小道，在一条断断续续的小河的陪伴下，向连绵起伏的山间进发。道路两边，田野上到处是栽植的风景树，放眼望去，满目葱茏，一派葳蕤。突然，一座峥嵘奇绝的山峰出现在面前，文友们不约而同停下了车子，驻足观看。这座山峰太引人注目了，它兀自凸起，直插云天，与周围的山岭相比非常另类。山峰上部，陡峭异常，乌黑的石柱石笋石崖，布满其上，犬牙交错，像阵列的哨兵。靠北的一方石柱，高约十丈，通天彻地，若叫“朝天一炷香”，是再贴切不过了。山顶的石崖间，有一个石拱门，仿佛可以钻到山的另一面。整座山峰，就是置于天地间一个造型优美的巨型盆景。我问乔森：这座山峰叫什么？乔森说：“叫凤凰山。你看，和前边的山峰配在一起，是不是凤凰的两支翅膀。”但我审视良久，咋也看不出，像凤凰的翅膀。我们继续前行，右转涉过小河，一头扎进了一个小山村里。车未停稳，乔森便说：这就是我的老家郑庄。大家错愕，这么快就到了。但千真万确，郑庄是到了。这说明，与我们要去的“邓禹坟”，也已经不远了。

翻过村后低矮的黄土岗，东去百余米，来到一片平坦的山洼间，乔森说：“邓禹坟”到了。但我们的眼前，并没有什么坟茔。我们问：“到底在哪里呢？”乔森往北边一指说：“在苗圃地里。”眼前的山洼里，到处是密密匝匝的冬青树，冬青树高过人头，生长旺盛，蓊郁一片。只是在苗圃地远处，一条小山丘下面，有一片柏树林，似是一处坟茔。我指着问：“是那里吗？”乔森答：“在那个的下面。”于是，我们走进苗圃地，向“邓禹坟”走去。昨天刚下过一场雨，黄土地非常蓬松，脚踩在上面，像走在海绵上一样。前行二三十米，眼前出现几个杂乱的坟头，乔森说：这里就是“邓禹坟”。

我站在一片空地上，心里一片茫然，竟看不出哪个像“邓禹坟”。我指着柏树林里的坟头问：“是哪里吗？”乔森说：“不是。”我指着近旁的两个坟头问：“是这里？”乔森仍然说：“不是。”我把周围的三四个坟头指了个遍，乔森都说：“不是。”我发现，周围的这些坟头，竟围成了一个大圆圈，把我圈在了中间。我更加迷惑了：“邓禹坟到底在哪里呢？”乔森说：“就在你站的那个地方。”猛然之间，心里一沉，我想象无数次的“邓禹坟”，在我心里訇然就坍塌了。

四

邓禹坟已经变成了一片种植小树，生长玉米的空荡荡土地！这怎么可能呢？这里与寻常的土地，已完全没有了两样。而我们要寻找的，并不是一片普通的土地，它是一片精神的圣地，心灵的家园，它不仅饱含着文化气息，隐含着历史风云，更是一个叱咤风云的人物，最后的归宿与栖息地，这不是一片普通的土地所能给予的。我满怀期待、兴奋的心情，仿佛从高高的云端，一下子跌落到失望的深渊，我一腔炽热的情怀，不知道要安放于何处，寄宿于何处。许久，我不甘的问乔森：“邓禹坟是什么时候被毁坏的？”乔森说：“文革中，有人以‘破四旧’的名义，扒了邓禹坟。”我继续问：“是一掘到底吗？”乔森说：“见到墓砖时，挖出一窝蛇，吓得人们做鸟兽散。”我长出一口气，心里稍感安慰。若是坟头被平了，地下部分并没被破坏，说明邓禹坟仍在。我追问：“没人再挖过吗？”乔森答：“没有。”我长长出了一口气。现在，文物专家们发掘的许多历史大墓，都已没有了地表部分，但只要地下部分在，文化含量并没有丝毫的降低。地上部分，也仅仅是一个标志、一种象征而已。我的心情慢慢恢复了平静，继而甚至有些庆幸，经历文革浩劫，邓禹坟至今仍在，也算是一种不错的结果。于是，我仔细观察脚下的泥土，并没有看到古墓被掘后遗弃的碎砖烂瓦，整个地面也平整如初，没有下陷或坑洼，泥土也与周围的土质相同。这说明，乔森说的是事实，邓禹坟并没有遭到重创，仅仅是地表部分被毁而已。于是，邓禹坟在我心中重新“复活”了。

我们登上一条山岭，居高临下，仔细观察邓禹坟的地形地貌。首先，我们要寻找邓县令说的“香炉山”和“清风岭”，顺着邓禹坟往前看，南边二三里之外，有一座怪石嶙峋的突兀山峰，与邓禹坟遥遥相对，那座山峰，不就是来时，我们欣赏过的凤凰山嘛！它原来就是香炉山！而邓禹坟后面，果真有一条东西走向的山岭，高高耸立，绵延不绝，乔森说：那条山岭特别长，当地人叫它蜈蚣岭，它就是邓县令说的“清风岭”了。而如今的“清风岭”上，是一座光伏发电厂的核心区域，整条山岭，布满成千上万的光伏面板，远远望去，仿佛是一条闪闪发光的巨龙，气势恢弘，非常壮观，成为这一带最亮丽的风景。而邓禹坟的左边，是大空山和空山河，它们成了邓禹坟东边的拱卫，而邓禹坟的西面，是乔森说的凤凰的另一支翅膀，它似一条绿色屏障，在为邓禹坟遮风挡雨。同行的文友松霖，风水地理甚是精通，他看后大加赞赏，说邓禹坟所处的位置，是一处难得一见的风水宝地。怪不得，邓禹坟周围，有那么多的坟头，他们是想蹭一蹭邓禹坟的热度，沾一沾邓禹坟的灵气。

五

1746年正月的一天晚上，知县邓圭为一件棘手的事情辗转反侧，不能入睡，天将微明，才昏昏沉沉进入梦乡。冥冥之中，但见一位长者飘然而至，对邓圭说：“劳民伤财的事儿不能干，这关乎你的声誉，老百姓的疾苦。”邓圭一看，这不是先祖邓禹邓大人吗？赶紧爬起来叩拜，却发现原来是一场梦。也因了这一场梦，邓知县避免了一次重大的工作失误。还有一场梦，也非常离奇，至今在空山河一带流传。大约二三百年前，空山河一带爆发瘟疫疫情，家家户户都有人染病，很多穷苦人家，因无钱医治而命丧黄泉。一天晚上，一位老婆婆怀抱染病的孙子，忧愁万分的进入梦乡。忽然梦见一位长髯飘飘的郎中，说：“你到邓禹坟前，敲下一块墓碑熬汤，让你孙子喝下，保他很快痊愈。”老婆婆半信半疑，按“郎中”的指点，敲一块邓禹坟前的墓碑石，熬汤让孙子喝下，孙子的病很快就好了。老婆婆把这事说于村人，于是，患病者皆到邓禹坟，敲块墓碑熬汤，很多人因此而痊愈，一场凶险的疫情就这样被扑灭了。人们说：这是邓禹为了报答当地百姓，有意托梦在守护一方百姓的安康。我到邓禹坟时，觉得邓圭的《汉高密元侯邓公墓碑》似一篇碑文，想找来看看，但找了半天也没有找到。原来，邓禹坟前的墓碑，都作为一剂良药，进了普通百姓的药锅。

其实，纵观邓禹的一生，他不仅是一个有雄才大略的人，也是一个时时不忘百姓、体恤黎民，有一颗敬畏之心的好官。自长安一别，邓禹再见刘秀，已是刘玄洛阳称帝，刘秀被派往河北，开辟一方势力范围的时候。刘秀问邓禹：“你这么远跑来，是不是想弄个官当当？”邓禹说：“我不想当官，我要为你驱使效劳，青史留名。”刘秀问成就大业最重要的是什么？邓禹说：“广揽人才，救百姓于水火”，只有这样，才能威加四海，一统天下。这话深谙刘秀之心，和刘秀的治国理念高度统一。从此，不管人才招揽，还是指挥作战，“每遇大事，必与商讨”，邓禹成了刘秀的智囊和心腹。而邓禹，是这样说的，也是这样做的，他的军队纪律严明，每到一处，秋毫无犯，深得百姓喜爱，因此打了许多胜仗。他不管走到那里，都有成千上万的百姓扶老携幼投靠他、跟随他。他也总是停下车来，慰问那些老人、孩子、和妇女。在二十八宿排序中，邓禹在军功上，与冯异、吴汉、贾复等骁将相比，未必称得上第一，特别是在攻打长安赤眉军的战役中，指挥失误，屡屡败北，使其军事才能打了折扣，但邓禹仍居二十八宿之首，这与他的柱国之才是分不开的。再之，邓禹有一颗敬畏之心，不管是在创业之始，还是在建国以后，从不居功自傲，从不腐化堕落，为人低调，远离名誉与权势。他还要求他的13个儿子，每人要掌握一门安身立命、养家糊口的本领。所以，邓禹成为刘秀得天下之后，仅有的几个继续留任的功臣，他的子孙也皆称名于天下。

“青山有幸埋忠骨。”这样一位“体恤百姓”、“文韬武略”的历史风云人物，能够埋葬在南召这片土地上，是南召这片土地的荣幸，也是南召人的荣幸。我们作为一个南召人，应该研读邓禹，学习邓禹，观照自我，感悟人生。让邓禹的为官之道，修身之道，发扬光大，历久弥新。我们盼望着以隆重的方式，修复和扩建邓禹坟，把邓禹坟建成一处弘扬历史文化，叫响全国的“名胜古迹”，成为我们独有的一笔精神财富。

【作者】乔阔，原名乔向东，男，1963年生，南召县文广旅局创编室主任，南召县《杏花山文学》副主编。散文作品曾在《散文》、《莽原》、《河南日报》、《躬耕》、《南阳日报》等报刊杂志发表。戏剧作品曾获省“群星奖”三等奖。剧本《梦花村》获南阳市舞台剧本大赛一等奖，微电影《拒礼记》在省“清风网”展播并获市“艺苑杯”大赛一等奖。电视剧《俺村那个小卖部》被南阳电视台拍摄并播出。