关于对《爱新觉罗宗谱》记载内容的部分勘误

宫银强

一直以来，清史是历史学家们重点研究的历史阶段之一。清朝十二帝的每一朝，都有对历史进程影响深远的大事件发生。比如，雍正朝设立军机处，标志着封建王朝中央集权达到了顶峰；中后叶的鸦片战争，一直到新中国的成立，这段时期中国社会性质发生变化，由封建社会转入半殖民地半封建社会，中国进入了“百年沧桑”的历史征程。对历史研究，从范围来分，无非就是宏观性历史和微观性历史。鉴于清代宏观历史脉络已清晰化，因此，对个人、家庭、家族为单位的微观历史的挖掘，反而能获得更多的历史线索。

《爱新觉罗宗谱》从微观的角度来说，为清代历史研究提供了大量的资料和依据。但古语有云：“尽信书不如无书。”如若单从家族世系传承的记载来看，《宗谱》上出现了不少错误或者存有多个疑点。笔者以下面的两个个例详细说明（截图来自于海清先生的爱新觉罗宗谱网）。

（附图）

个例一：常舒（皇太极第七子，顺治帝的七哥）后代贵达这一支。《宗谱》记载此支世系为：常舒-海林-福喜-赛沙达-（承嗣子）慧文-（承嗣子）福遐-吉尔丹-贵达，贵达生两子：崇秀和崇恩。到这里没有任何问题。再看《宗谱》后面的记载：崇秀生五子溶涛、溶敏、溶奎、溶安、溶芳；崇恩生五子溶本、溶海、溶惠、溶钊、溶钧。笔者了解的现实情况是：崇秀和崇恩亲哥俩一共有五个儿子，崇秀生三子溶涛、溶惠、溶钧，崇恩生二子溶海、溶钊。家族溶字辈和下一辈用的是大排行，溶字辈序齿排行分别是溶涛、溶海、溶惠、溶钊、溶钧。《宗谱》记载和现实情况出入如此之大，也是不多见的。

《宗谱》上崇秀后面四子是两位乌术拉氏所生，崇秀的这两位继妻是堂姐妹。笔者认为乌术拉氏是音译，大多地方翻译成乌什拉氏。为什么《宗谱》会出现如此大的错误，只有联系到更多的常舒后代才能找到真相。

（附图）

个例二：穆尔哈齐后代庆选这一支。世系为：穆尔哈齐-达尔察-穆青-德塞礼-崇扬赫-善明-倭什宏阿-英惠-聚顺-连安-庆选。庆选生六子（见附图），实际情况是有三子赛凌阿、赛湘阿、赛汤阿，再次出现了个例一的情况。《宗谱》记载，长子赛凌阿生三子：亨立、亨启、亨志；三子赛湘阿生三子：亨逵、亨全、亨耆。而笔者了解到的情况是，赛凌阿（又名赛仁亭）生二子：亨立、亨耆，亨耆过继给赛湘阿（又名金俊衡）为嗣子。也就是说，不排除亨志、亨逵、亨全少卒未序齿的情况下，亨启和亨耆实际上是同一人，只不过音译导致字不同。但是《宗谱》上记载的亨启、亨耆，无论是从出生年月还从是生母、配偶来看，俨然是两个人。

值得一提的是，庆选四子赛汤阿（过继给堂叔玉衢为嗣），又名金汤、金绍衡，为汪伪时期的陆军少将，因追随汪精卫而改姓汪。后挂职孙连仲麾下的国民党十一战区少将高参。《宗谱》记载其生一子亨维，实际名字是亨庒，早卒。

其实，在《宗谱》关于每个家族的记载，大部分存在或多或少的偏差。就像笔者上次提到的，常启峰先生整理的《红带子沟村皇族后裔谱系图》，纠正了《宗谱》记载的这部分内容存在的偏差，着实用了很长时间，也下了大量的功夫。如今，大多家族的曾祖辈、祖辈老人们已不在世，部分家族的家史成为永久的谜团。正所谓，不负家族使命、不忘初心，充分挖掘家史以留根、自勉、育人、联情。

作者宫银强

满族文化网原创作品。