孔损，字君益，孔子第十八代嫡孙。《东家杂记》载：“十八代损，封褒成侯，徙封褒亭侯。”《孔氏祖庭广记》又说：“十八代损，后汉明帝永平十五年封褒成侯，章帝元和二年东巡狩，褒成侯助祭焉。后永元四年徙封褒亭侯。”《阙里文献考》则又比《祖庭广记》所述为详：“十八代损，字君益。明帝永平十五年袭封褒成侯，章帝元和二年春二月，帝巡狩岱宗，祡望山川，告祠明堂，褒成侯助祭焉。三月，帝幸鲁祠孔子，赐褒成侯及诸孔男女帛。和帝永元四年徙封褒亭侯，食邑一千户。”

东汉明帝永平十五年（72）三月，汉明帝刘庄东巡至阙里，幸孔子宅，祀孔子及七十二弟子，并亲御讲堂，命皇太子、诸王说经。明帝刘庄此次祭孔子，是历史上孔门弟子从祀之始。在《后汉书·明帝纪》“十五年三月”条之下有注文说：“《汉春秋》曰：‘帝时升庙立，群臣中庭北面，皆再拜，帝进爵而后坐。’”（《后汉书·显宗孝明帝纪》）汉明帝此次阙里亲祭，非但开启了孔门弟子从祀的先例，其“亲御讲堂”更是历史上帝王祀孔子后说经讲筵的先河。

百年前曲阜孔庙大成殿内景（网络图片）

百年前曲阜孔庙大成殿内景（网络图片）

据《后汉书·章帝纪》的记载，在孝明帝亲诣阙里十三年后，其子孝章帝刘炟又于元和二年（85）二月丙辰东巡狩，壬申，宗祀五帝于汶上明堂。癸酉，告祠二祖四宗，大会外内群臣。丙子，诏曰：“朕巡狩岱宗，柴望山川，告祀明堂，以章先勋。其二王之后，先圣之胤，东后蕃卫，百僚从臣，宗室众子，要荒四裔，沙漠之北，葱领之西，冒耏之类，跋涉悬度，陵践阻绝，骏奔郊畤，咸来助祭。”孔损的助祭，正值此时。三月庚寅，章帝至阙里，以太牢祠孔子，并祭七十二弟子，作“六代之乐”，命儒生讲习《论语》，又对孔氏阖族进行了恩赐。《后汉书·儒林列传》载其故事：

元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。帝曰：“今日之会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女线、帛，诏僖从还京师，使校书东观。

孔僖，为孔损的子侄辈，孔子第十九代孙，《后汉书》专有其《传》，是东汉著名的人物。清人蓝钟瑞所著《文庙丁祭谱·祀典源流谱》载：“（章）帝东巡。春三月庚寅至鲁，祠孔子及七十二弟子于阙里，作六代之乐。大会孔氏男子六十三人，赐赍有差。留祭器陶质大尊一、铜质牺尊象尊山尊雷尊各一。谨案，汉五器今尚供阙里庙庭。”乾隆《曲阜县志·卷十》亦载：“阙里孔子庙旧陈汉章帝所留五尊，曰大尊，以陶为之，素质无款；曰牺尊、曰象尊、曰山尊、曰雷尊，皆铜质，有篆文识，汉元和二年铸，与大尊共为一案，陈而不用，不加勺羃。”汉章帝刘炟元和二年的幸鲁与乃父明帝相比则开启了后世祭孔用乐、赐孔氏巾服、留祭器于孔庭的先河。

东汉明、章二帝父子二人体国经野，事从宽简，无疑把崇儒重道推到一个前所未有的高度，而作为孔氏宗子的孔损则更是亲身经历和见证了此时孔族这前所未有的荣耀。汉和帝永元四年（92），改封孔损为褒亭侯，食邑一千户。《后汉书·孔僖传》记载说：“建武十三年，世祖复封均子志褒成侯，志卒，子损嗣，永元四年徙封褒亭侯。”《后汉书·百官志》又载：“列侯，所食县为侯国。本注曰：承秦爵二十等，为彻侯，金印紫绶，以赏有功。功大者食县，小者食乡、亭，得臣其所食吏民。后避武帝讳，为列侯。……食邑千户已上置家丞、庶子各一人，不满千户不置家丞。”据此，可知褒亭侯之食禄当为介于乡、亭之间的列侯。而对于缘何由褒成侯改为褒亭侯，食邑削至一千户，揆诸史乘均无详说。抑或由于东汉后期虽然表面上推尊儒术，但皇帝的意图在于垄断儒学的解释权，对儒学本身反而缺少敬畏；更加之时值东汉末年，党锢之祸大兴，志士遭禁，儒风寂寥，且当时和帝与外戚窦氏家族的矛盾激化、从而涉及朝野相关。

《孔氏祖庭广记》和《阙里志》均记载孔损“生子曜”，《阙里文献考》和《孔子世家谱》则均记其有二子：孔曜、孔旭。