看过《建国大业》这部电影的观众可能对影片中这样的一个细节留有印象：

重庆谈判期间，记者会开始时，毛泽东和蒋介石分别从两侧走下楼梯， 并在楼梯的交会处握手留影。此时，孙红雷扮演的记者第一个提问：“我是《中央日报》的记者，我注意到蒋主席和毛先生今天都穿了中山装， 请问在这样一个特别的日子里穿一样的着装是否有什么特别的意义？”

蒋介石答道：“中山装是国民政府公务人员的正式着装。中正身为国府主席，代表政府迎接毛先生莅临陪都，当然要着中山装，以示庄重嘛。”

而毛泽东则回答得很巧妙：“委员长和我都是中山先生的弟子，国共两党都继承了中山先生的衣钵，同宗同源，存续相依。作为中山先生的传人，穿中山装最自然不过了。”

蒋介石和毛泽东都声称自己是孙中山先生的传人，以穿中山装的形式表示国共两党都继承了孙中山先生的衣钵。

1919 年，孙中山请上海亨利服装店将一套英国陆军制服改成便装。这套便装吸取了中式服装和西式服装的优点，显得精练、简便、大方。

由于孙中山先生的提倡以及他的名望，这种便装式样很快流传。经过不断修改，发展成中山装，并成为中国男子普遍穿用的服装。

协助孙中山先生创制中山装的助手名叫黄隆生，广东台山人，原在河内保罗巴脱街开设隆生洋服店。1902 年 12 月，孙中山先生到河内筹组兴中会，偶入其店购物，相与攀谈。黄隆生获悉面前顾客即为革命党领袖孙中山先生，大为倾倒。恳切要求参加兴中会， 为革命出钱出力。1923 年黄隆生随孙中山先生在大元帅府任事。孙中山先生设计中山装时， 曾请他帮助规划和负责缝制， 顺利地制成了世界上第一套中山装。

作为中国新的民族服装， 孙中山阐述了中山装的思想和政治含义：前身的四个口袋代表“国之四维”，即礼、义、廉、耻；前襟的五粒纽扣表示孙中山先生的五权宪法学说， 即行政权、立法权、司法权、考试权，监察权；左右袖口的三个钮扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱）；内侧口袋表示监察权，以彰显监察权的人民监督作用；衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念； 背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。

中山装作为国家法定的服装而具有服从统一的象征。民国时期的人们都以穿中山装为荣，中山装成为城镇中一道风景。

早在 1928 年 3 月，国民党内政部就要求部员一律穿棉布中山装。次月，“为发扬精神起见”，国民政府规定职员“一律着中山装”。1929 年， 张学良东北易帜后，不仅严格执行总理纪念周制度，而且下令“统一已成， 政治及应划一”，东北各级机关人员一律着中山装。早在 1931 年，中山装就出现于课本中，并被称作“最美的礼服”，以引导学生穿着中山装。

冯玉祥主政河南期间，对于推广中山装最为得力，规定河南开封政界一律改穿中山装，各官厅内，不准长衣人出入，即使女界也有剪发穿中山装者。后省政府又通令，各机关职员因薪水不发，经济困难，由各机关代做棉制服一身、棉风衣一件，一律灰色，暂由公家垫付。

1928 年 7 月，周作人在致友人信中说：“两三年前反对欢迎孙中山， 要求恢复溥仪帝号的总商会会长孙学仕已发起铸‘先总理’铜像，并命令商会会员一律均着中山服了！”显然，当时有政治投机者通过穿中山装来表达对国民党政权的“认同”与“忠诚”。

由于当局强力推行中山装，导致民间较大的抵触情绪。1929 年 5 月

6 日的《中央日报》报道了当时有人提出让孔子也穿上中山装：浙江诸暨某校，悬挂孔子遗像，衣服作中山装，记得孔子曾经说过“麻冕，礼也……吾从众”。现在大家都穿中山装，根据少数服从多数的原则，那孔子自然有改穿中山装的必要了！让孔子穿中山装是当时人们对推广中山装的调侃。

2010 年 8 月，志愿者来到云南省芒市江东乡李子坪村，寻访中国缅甸远征军老兵崔炳连，老人家里很穷。志愿者第一次去看望老人家时，老人只穿了一件脏兮兮的单衣，他对志愿者说：“我要死了，连件好的衣服都没有，要是下次你还来，就给我买套新的中山装和铺盖，我留着死的时候穿。”老人说完泪水在眼眶里打转……抗日老兵最大的要求就是件中山装，等到离开这个世界的时候，也能身着挺体面的中山装。可见， 他们对中山装的感情有多深厚！

中华人民共和国成立前夕，毛泽东身边的工作人员问他穿什么礼服参加开国大典，毛泽东不假思索地答道：“穿中山服。”遵毛泽东的嘱咐， 卫士李银桥于李家骥买了一段黄色的将校呢，并专门请北京最著名的裁缝王子清为毛泽东量身订做了一套中山装。开国大典那天，毛泽东穿上特制的中山装，显得更加精神振奋。不过，礼服里面仍然穿着那件补了多次的衬衣。在毛泽东的影响下，党内其他领导同志都在开国大典上身着庄重的中山装，形成了天安门城楼上一道特别的风景线。

开国大典之后，毛泽东那套黄色的将校呢缝制的中山装也被视为“军衣”。李银桥看剩下的料子还不少，又请王子清为毛泽东做了 3 套相同

式样的“军衣”。直到 1954 年初，连同参加开国大典的中山装黄军衣， 一共四套，毛泽东慷慨地将它们送给了李银桥和副卫士长孙勇，一人两套，这在当时算是一份大礼了！李银桥没有毛泽东身材高大，穿上“军衣” 肥肥大大的，就想把衣服改一改，遂与爱人韩桂馨商量。韩桂馨半开玩笑半认真地说：“你可别瞎改呀。这衣服就算皇帝登基的龙袍呢。”李银桥说，主席一再说他是国家主席，是人民公仆，不是皇帝。于是，李银桥就找裁缝按照自己身材把那件军衣给裁剪了。可他万万没想到，一件具有重要历史意义的文物就毁在了自己的手里。转眼到了 1962 年 4 月， 李银桥调到天津工作，离开了毛泽东。至今，毛泽东在开国大典穿过的那套“军衣”，仍珍藏在天津历史博物馆。在 2009 年的全国两会上，政协委员李延声提交了设计国服的提案。他认为，国服是代表一个国家的象征性的服饰，也是一个国家多年发展历程中文化、艺术积淀的浓缩产物。国服和国旗、国歌、国徽都是一个民族凝聚力、号召力的集中体现，是民族精神和国家形象的代表。而李延声提案所称“国服”，就是中山装的升级版。不管它叫“中华服”，还是叫别的什么名字，赋予怎样的时代内涵，中山装的基本象征意义没有变。

2012 年 12 月 18 日，汪洋卸任广东省委书记身穿笔挺的中山装与大家话别。他回顾在广东 5 年的工作时深情地说：“5 年前我是穿着西装来与大家首次见面的，今天我将穿着中山装离开，带走的是广东文化， 中国特色！我在这里受到的熏陶，将使我终身受益。5 年前我首次与大家见面时，曾表示要努力成为一个‘广东人’。5 年后的今天，在我即将离开的时候，如果大家认为这 5 年我真的融入了广东，请鼓掌通过， 批准我为‘广东人’。”广东是孙中山先生的故乡，又是改革开放的前沿阵地，汪洋走的时候身穿中山装，寓义深刻，令人遐想。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，失落的文明应该找到重新传承的文化血脉。近些年，李连杰、刘德华、成龙、房祖名、甄子丹， 越来越多的大腕明星愿意身着中山装出现在媒体面前，变庄重的中山装为活泼创意的时装。

现在高校毕业季，不少男生换上黑色中山装，戴上墨镜，女生穿着民国时候老校服拍照，“民国味儿”更足。然而，仅有时尚的展示还不够。中山装是体现群体意识的符号，具有独特的社会文化价值。中山装是时代的镜子，它折射出中华民国作为新兴民族国家力图通过推广国家服装重塑中国人的身体政治。

服装在社会中具有重要的象征功能，引导人们对服装背后的象征意义的记忆，进而认同服装所代表的某种意识形态。当中华民族解开历史迷雾与自悲情结，以更大的视角来看待曾在中国人身上深深打下烙印的中山装时，就会发现它所昭示着孙中山先生的民主政治思想，以三民主义、五权宪法建国的理念仍然闪烁着耀眼的光芒，照亮国家民族漫漫前行之路。