1.历史上张伯驹曾说过，人在世上混，得有四样本事：一笔好字，两口二黄（会唱京剧），三斤黄酒，四圈麻将。

近代也曾有人说过，新时代混事之要诀是：一曰红；二曰圆融；三曰路路通；四曰奉上古董；五曰不怕大亏空；六曰玩什么什么精；七曰歌厅OK首首行；八曰西装整齐、英语门儿清；九曰领导美徳，满口常称颂；十曰五星饭店，洋酒不落空。

2.事实上，皇帝信任私人的结果，大多不佳。历史上的重大制度祸患，外戚、女主、宦官，无一不跟皇帝心中的家族架构复辟有关；而若干次分封子弟以建皇室藩篱的举措，又多以失败而告终。有叛国而无叛郡的事实，明白地告诉统治者，在封建的宗法制已经不复存在的条件下，皇位的最大威胁，实际上来自于跟皇帝有同样血缘的自家人。

历史上，对王朝政治影响最大的所谓不良因素，有宦官、女主、外戚、实体藩王和权臣之弄权，这其中，前四种因素都跟制度的家族架构的阴影有关。

3.内阁是宰相的替代品，但内阁在制度上并不具有合法之权力，仅仅是皇帝处理政务时的秘书班子。

4.纵观历史，自古及今选拔人才的发展演变过程是这样的：春秋战国（荐举）――――两汉（荐举、察举并存的征辟制）――――魏晋南北朝（九品中正制，又名九品官人法）――――自隋初至清末（科举）――――民国（新式学堂）――――当今（高考）。

5.在中国历史上，官场的制衡机制自出现了三省后，呈现出如下态势：中书省负责决策，门下省负责复核，尚书省负责执行，专门监视官员之机构是御史台。其次，在文武官员的分置上，采取互不统属的做法，而且故意制造彼此的敌意和相互轻视。

6.在铁器普及之后，冷兵器时代的战争，相对于农耕民族，游牧民族具有相当之优势。虽然跟农耕民族比起来，游牧民族没有什么兵书战卷留下来，但游牧民族的仗却打得比农耕民族好。真正会打仗的人，是不写也不读兵书的。除了汉和唐两代的部分时段，在历史的多数时刻，农耕的汉人都是居于守势的。反反复复修长城，修城墙，修村圩和寨墙，躲在墙后面探头探脑，还往往守不住。兵书出产越多的时代，比如宋代，仗就越是打不好。

难道游牧民族会打仗是天生的？非也，他们自己说是狼教的，或者干脆就说自己是狼变的，狼是自己的祖先。

据猎手们说，群居的狼最可怕。在草原上，没有什么动物敢跟狼群抗衡。而狼群围捕猎物，其战略战术，我们现在记载的东西它们基本都会，什么包抄，什么佯攻，什么埋伏，什么诱敌深入，什么擒贼先擒王，以及“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”十六字诀，它们好像全都无师自通。可以像我们的英雄岳飞一样，运用之妙，存乎一心。在草原上，天天跟狼群进行羊群争夺战的游牧人，向自己的敌手学了点东西，应该很自然。

严格讲，在古代的草原上，游牧人和狼群，不存在睡战胜谁的问题，他们处于均势，而且这个均势，是作为万物之灵的人，靠工具和兵器取得的。说到底，狼的兵法更高明。

严格说来，一切肉食者都有这样的本能，或者由本能发展起来的技术。其中，也包括从事狩猎之人。

有兵法的农耕人打不过没兵法的游牧人，首先在于人的身体素质。食肉的和食草的，运动多的和运动少的，耐饥渴的和不耐饥渴的，有爆发力的和没爆发力的，双方的比较，近乎专业运动员和普通人之比。虽然说，战士的军事素养，可以教成，可以养成，但身体基础很重要。其次，战士的基本生活习惯很重要。生活方式跟作战方式一致的民族，打仗就有优势，游牧人就有这样的优势。他们都是天生的战士，平时做的，跟战时做的，没什么两样。冷兵器时代，打仗是肉身相搏，招招见血。胳膊粗力气大，再加上点勇气，自然占优势。素质差的，只有靠人多，十个打一个，才能顶事。

在中国的战争史上，兵法的运用，更多的是在汉人自己打自己的场合。我们历来列举的所谓古代优秀战例，多半是内战的杰作。这其中，还包括许多完成杰作之人，其实他们当中的大部分人并没有研读过兵法，顶多听人讲过《三国演义》和《水浒传》。

7.文人的舌头是谋生的工具，也是惹祸的根苗。

8历朝历代都儒表法里。

9.藏传喇嘛教黄教教派的最高领袖――――达赖和班禅分别是前藏和后藏的实际统治者。在西藏，喇嘛是唯一的文化创造者。在近代科学技术没有传入之前，中世纪的所有学问几乎都包含在了佛教里面，凡诸文学、绘画、音乐、建筑、医药等等，都是僧侣之专利。佛教之真谛，不是逃世，也不是避世，而是入世。

10.历史总是跟权杖与袈裟相伴而行。

11.中国式会议，当面一套（利于团结），背后一套（互利互惠）。

12.在近代中国，酒桌上，青楼中，才是中国当时的大人物开会议事之场所。

13.政治不会让女人走开，也走不开。

14.自古以来，两个集团出于共同利益的联合作战，一般都是各打各的。

15.三国时代，马蹬尚未发明，骑在马上格斗，似乎不可能。当年的骑兵，基本上都是骑在马上奔赴战场，到了地方下马拼杀。

16.中国现阶段的现代化，是政府，尤其是地方政府作为火车头拉动的现代化。

17.不知道从什么时候开始，我们的群众变成了两面人。只要不是活不下去了，决不在公开场合说实话，几乎成了一种金科玉律。

18.暴力，需要群威群胆。

19自古以来，但凡流言，都是见光即死的。

20.事实上，在威权压制下奋斗的人，即便是迫于形势，也得格外注意自己的道德形象，非如此不能反抗压迫，凸显自己的诉求。但是，吊诡的是，权力或者暴政的压迫，虽然人人痛恨，但其本身是有毒害性的。反抗暴政的人，不知不觉会有暴政之人格；而反抗权力压迫者，也没准会喜欢以同样的方式压迫另外的人。对付压迫的时候，犀利、激烈、不宽容，对待别的人，甚至是跟他们同样是受压迫的人，也同样不宽容，犀利、尖刻。鉴与同样的理由，凡是被压迫的群体，在反抗过程中，自觉不自觉地就会认同那些特别能战斗之辈，只要这些人的战斗能给他们出气，能获得成效，就自然而然地得到同辈的拥戴。