导语：如果仔细观察我们国内出版的世界地图，就会发现一个有趣的现象，中国的位置位于地图的中心，当国内地图和外国出版的世界地图相互对比时，就会发现外国出版的世界地图上中国的位置偏居一隅，那么国内出版的世界地图版本是怎么来的呢，这就要从明末西学东渐时期意大利传教士利玛窦来华说起。
正在展出的《坤舆万国全图》
在明末西学东渐之际，有一位杰出的意大利传教士不远万里来到遥远的东方中国传教，被称为泰西儒士，他就是利玛窦。他于1582年8月7日，奉范礼安之召进入中国的澳门地区开始进行传教，这是他第一次踏上中国的土地。从此他与中国地理学的发展紧密联系在了一起，利玛窦所绘制的近代世界地图对中国的地理学产生了深远的影响。从万历十二年（1584）到万历三十六年（1608）的二十二年间，利玛窦世界地图见于文字记载的至少有十二种之多，且世界地图的版本繁多，包括自刻，他人翻刻、摹绘版、缩小版、梓工偷刻板。市场上商人为赢利而盗版的更是无法统计，这说明利玛窦的世界地图在当时国人眼中非常受欢迎。
利玛窦
在众多版本中，最有名的是三版，分别是1584年肇庆王泮版，即《山海舆地图》；1600年南京吴中明本，即《山海舆地全图》；1602年北京李之藻本的《坤舆万国全图》。利玛窦在肇庆知府王泮的支持下，利玛窦译绘了世界地图，用中文加注，取名为《山海舆地图》，此版地图数量不多，知府王泮出资雕印一部分，除自己收藏以外，还送给一些当地要人作为礼物，利玛窦和范礼安寄回欧洲三份。
禹迹图
王泮版世界地图是用中文刻板刻印的第一版世界地图，此后所有版本都在这一版的基础之上修订增删。1600年，利玛窦来到南京，开始大规模修订肇庆版世界地图，重新取名为《山海舆地全图》。此版地图发行量比前一版数量丰富得多，这一版地图是彩色版，按世界五大洲把地图分为五个部分，分别以五种颜色作为标识，这种标识是16世纪欧洲文艺复兴流行的地图特色。图中不仅详细标出地、湖、河、山等名称，还标有奇特的风景及各地特产，并附有详细的说明与数字统计。南京版地图在做工方面非常精细，而且发行数量和范围都比广东肇庆版地图更胜一筹。该版地图发行到全国各地，包括澳门，还曾传播到日本。但南京版地图也在世界上失传。
浙江全图
利玛窦在定居北京后，在李之藻的要求和鼓励之下，重新刻绘世界地图，并取名《坤舆万国全图》。这是利玛窦所绘诸图中最完善的版本。该版地图与所有前版刻图相比，有以下几个特点，第一个特点是大，地图分为六幅，屏风样式，每幅宽69厘米，高179厘米，可展可合；第二个特点是样式新颖，全图第一幅面的上下刻有两个耶稣会印（上为卵形，下为方形），第六幅面之下刻有卵形印；第三个特点是注释内容丰富，利玛窦不仅在图中新加注释，叙述各国各地风土人情，并作为地图长序的一部分，解释数理及天文知识。此版本也是印行最多的一种，总数不下千本。
广舆图
《坤舆万国全图》刻板的刻工曾私梓一版，大小尺寸与原图相同。1603年，地理爱好者、天主教徒李应试根据李之藻刻本重新刻印，取名为《两仪玄揽图》。此图在李之藻刻本的基础之上，增为八幅，第一幅和最后一幅刻有两个小圆。
利玛窦译绘世界地图的主观目的是为了便于向中国人传教，但他在传教过程中却对中国人的地理学与世界观产生了重大的影响。利玛窦在绘制世界地图的过程中，处处迎合中国人的传统，尽最大的可能做到使地图“汉化”，如地图全部使用中国传统的距离单位“里”，地名尽量使用中国人业已熟悉的地名，为了尽可能地使中国部分地图的准确，他大力吸收中国地理学的成就，广泛参考各种中国地理志书，如《大明一统志》的附图、罗洪先的《广舆图》、喻时的《古今形胜之图》、徐善继和徐善述的《地理人子须知》所附《中国三大干龙总览图》及《扬子器跋舆地图》等。
晚清西方人绘制的中国地图
从他绘制的世界地图也可以看出这些地图的影响，如长江、黄河源流和沙漠分布都与《广舆图》相同。为何利玛窦会大规模地借鉴和吸收中国地图的成果，因为与同时代的中国地图相比，欧洲人由于对东方地理不甚了解，所绘的中国地图十分粗劣。
以往的欧洲所绘的世界地图中，中国的位置在世界的最东缘，这与中国人固有的中国位于世界之中的观念不符。由于利玛窦在华二十多年，对中国人的世界观非常了解，于是他在绘制世界地图的过程中，与传统的欧洲绘图思路不同，将中国放在了世界地图的中央部分。这个作图的传统后来的为传教士艾儒略、南怀仁、汤若望所继承，直到今天，中国出版的世界地图也遵从这样的习惯。
利玛窦所绘的世界地图给当时的国人带来了巨大的冲击，首先给国人带来了丰富的世界地理知识，开阔了国人眼界。利玛窦所绘世界地图遵从西方中世纪绘图传统，几乎囊括了当时的西方地理学的主要地名、概念和理论，这是西方地理学知识第一次输入中国。外国地名的大量汉译也极大丰富了中国士人的眼界，利玛窦在汉译世界地名过程中，有很多首创的地名，其中有很多汉译地名沿用至今，如亚细亚、欧罗巴、地中海、尼罗河、罗马尼亚、罗马、古巴、大西洋、加拿大等。
徐光启与利玛窦
大量西方地理学的专业术语也随着地图传了进来，如南北极、经纬线、赤道、地球等术语，还介绍了测量经纬度的方法。此外五带的划分，即北寒带、北温带、热带、南温带、南寒带，这些划分也沿用至今。
在诸多冲击中，带给国人最大冲击的当属地圆学说，这与中国人传统的天圆地方概念发生了矛盾与冲突，他在《坤舆万国全图》的自序中说：“地形本圆球，今图为平面，其理难于一览而悟，则又仿敝邑之法再作半球图者二焉。一载赤道以北，一载赤道以南，其二极则居二圈当中，以肖地之本形，便于互见”，此外又在地图的注释、图解之中详细论证地圆学说，地圆说与天圆地方相左，更与中国人一向的自大感发生冲突，中国人认为中国处于大地之中，是中央之国，而地圆说恰恰说明地球本圆形，无所谓中心，中国士大夫的自大心理受到了一定的冲击，但这种冲击还是有限的，利玛窦为了迎合士大夫的这种“天下之中”的思想，在世界地图上将中国放在地图中心，中国士大夫的这种自大心态一直持续到了清末。
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参考文献：
1. 南京博物院藏宝录编辑委员会：《南京博物院藏宝录》
2. 利玛窦，金尼阁著，何高济，王遵仲，李申译：《利玛窦中国札记》
3. 曹婉如、薄树人、郑锡煌等：《中国现存利玛窦世界地图的研究》
4. 袁荷、段运东：《“中国意识”的视觉传播与构建—基于利玛窦<坤舆万国全图>的考察》
5. 李敏杰，朱薇：《利玛窦<坤舆万国全图>对国人世界观的冲击》
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