做好事到底应不应该索取报酬，是仁者见仁智者见智，很多时候还引发了法律框架和道德边缘的讨论。

如果是古人，会怎么看呢？

话说，春秋时期，孔子有一个弟子叫子贡的，是一个很厉害的人物，干嘛嘛行，是一个现在老板特别青睐的复合型人才。

从学，则如切如磋，好学不倦，学识渊博（孔门“十哲”之一）；

从政，则高车驷马，与诸侯分庭抗礼，使鲁国转危为安（子贡最出彩的事是，出去溜了一圈，结果“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”）；

从商，则“臆则屡中”，经商货殖，成为著名富翁。入选春秋时期“福布斯”排行榜。

子贡这个人品德很好，平时中孔子“仁”思想的毒很深，人特别仗义，爱做善事，人很讲究，关键是人家还不差钱。

当时鲁国为了促进人口的增长，国家的繁荣，出台了一项激励措施：如果鲁国人在外国（鲁国之外）见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。

一次，他因私出国，在国外见到许多自己的老乡在他乡为奴为婢，就自掏腰包给赎回来了。

——有钱任性，事办完了，不张扬，不吹嘘，不为名不为利，也没去民政部门去领报酬，直接回家了。

孔子知道了，却很不同意这种做法，把他叫过去教育了一番：

——“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

小贡同学，你这样做是不对滴，我知道你这个人不心疼钱，当然也不差钱，但钱不是万能的——不是，主要是，这件事和钱的关系很大。

你知道你错在什么地方吗，作为一个公众人物，知名人士——我的徒弟（孔子停顿了一下，挺了挺身子），世人以你为榜样和偶像，做好事不要报酬，这样做你倒是显得高风亮节、大公无私了。

那以后别人怎么办，还做不做好事，做了好事还要不要报酬，你让他们自己垫钱吗，你以为大家和你一样，是个大富翁啊。

小贡啊，赎回百姓不取报酬，你这样一来，最终的结果就是，大家都不好意思索取报酬，也不去赎人了，谁还想着去拯救那些在外为奴的鲁国人呢？

其实，领取酬金并不损坏个人的品德，反而不取酬金还会妨碍别人继续做好事。

这样看来，孔子他老人家对于做好事索取报酬的做法，是支持和鼓励的。

他认为，不能因为个人的行为和品德，去打破和破坏公认的规则，个别的高尚行为固然值得肯定，但规则一旦破坏，反而不利于社会上，一种道德规范风气的形成。

把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德无处可循，让普通民众闻道德而色变，进而远道德而去。

后来，孔子的另一个弟子子路救了一个溺水的人，其人以一头牛相酬谢，子路欢欢喜喜地接受了。

孔子说：这样一来，鲁国以后就会出现很多勇于搭救落水者的人，因为善行有物质上的回报。

“子路受而劝德，子贡让而止善”。

所以，对于有偿归还物品，我们在倡导拾金不昧、传承美德的同时，也应理性对待，做到劝德而不是止善。