做好事到底应不应该索取报酬,是仁者见仁智者见智,很多时候还引发了法律框架和道德边缘的讨论。
如果是古人,会怎么看呢?
话说,春秋时期,孔子有一个弟子叫子贡的,是一个很厉害的人物,干嘛嘛行,是一个现在老板特别青睐的复合型人才。
从学,则如切如磋,好学不倦,学识渊博(孔门“十哲”之一);
从政,则高车驷马,与诸侯分庭抗礼,使鲁国转危为安(子贡最出彩的事是,出去溜了一圈,结果“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越”);
从商,则“臆则屡中”,经商货殖,成为著名富翁。入选春秋时期“福布斯”排行榜。
子贡这个人品德很好,平时中孔子“仁”思想的毒很深,人特别仗义,爱做善事,人很讲究,关键是人家还不差钱。
当时鲁国为了促进人口的增长,国家的繁荣,出台了一项激励措施:如果鲁国人在外国(鲁国之外)见到同胞遭遇不幸,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由,就可以从国家获得补偿和奖励。
一次,他因私出国,在国外见到许多自己的老乡在他乡为奴为婢,就自掏腰包给赎回来了。
——有钱任性,事办完了,不张扬,不吹嘘,不为名不为利,也没去民政部门去领报酬,直接回家了。
孔子知道了,却很不同意这种做法,把他叫过去教育了一番:
——“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”
小贡同学,你这样做是不对滴,我知道你这个人不心疼钱,当然也不差钱,但钱不是万能的——不是,主要是,这件事和钱的关系很大。
你知道你错在什么地方吗,作为一个公众人物,知名人士——我的徒弟(孔子停顿了一下,挺了挺身子),世人以你为榜样和偶像,做好事不要报酬,这样做你倒是显得高风亮节、大公无私了。
那以后别人怎么办,还做不做好事,做了好事还要不要报酬,你让他们自己垫钱吗,你以为大家和你一样,是个大富翁啊。
小贡啊,赎回百姓不取报酬,你这样一来,最终的结果就是,大家都不好意思索取报酬,也不去赎人了,谁还想着去拯救那些在外为奴的鲁国人呢?
其实,领取酬金并不损坏个人的品德,反而不取酬金还会妨碍别人继续做好事。
这样看来,孔子他老人家对于做好事索取报酬的做法,是支持和鼓励的。
他认为,不能因为个人的行为和品德,去打破和破坏公认的规则,个别的高尚行为固然值得肯定,但规则一旦破坏,反而不利于社会上,一种道德规范风气的形成。
把道德的标准无限拔高,或者把个人的私德当作公德,两种做法只会得到一个结果,这就是让道德无处可循,让普通民众闻道德而色变,进而远道德而去。
后来,孔子的另一个弟子子路救了一个溺水的人,其人以一头牛相酬谢,子路欢欢喜喜地接受了。
孔子说:这样一来,鲁国以后就会出现很多勇于搭救落水者的人,因为善行有物质上的回报。
“子路受而劝德,子贡让而止善”。
所以,对于有偿归还物品,我们在倡导拾金不昧、传承美德的同时,也应理性对待,做到劝德而不是止善。
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