汉服中道袍并不是道士的道袍


道袍,是源于明代一种服饰。是明代男子居家时的外衣,也可以作为衬袍或平民男子婚服。后演变为道教服饰。 道袍直领大襟,两侧开衩,接有暗摆,以系带系结,领口常会缀上白色或素色护领。大袖或直袖收祛。穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。朝鲜王朝后期的道袍系带变宽,并移到接近正中位置系结。

道袍在古代底层社会劳动者皆有穿着,并非儒生专用,亦非礼服,而是居家常服。道袍的流行变化往往体现在暗摆的结构、衣身长短、袖子宽窄上。从明清小说、笔记的描述来看,道袍总的趋势是两袖不断增宽,大而长的袖子受到人们的青睐,清朝冯梦龙评《挂枝儿》中有一首《子弟》,描写了年轻人的时髦装束:“白绸衫一色桃红裤,道袍儿大袖子,河豚鞋浅后根。”到明末,袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步。

叶梦珠《阅世编》详细记录了衣身和衣袖的变化:“公私之服,予幼见前辈长垂及履,袖小不过尺许,其后衣渐短而袖渐大,短才过膝,裙拖袍外,袖至三尺,拱手而袖底及靴,揖则堆于靴上,表里皆然,履初深而口几及踊,后至极浅,不逾寸许。”这里说到衣短才过膝、拱手而袖底及靴,与清代《醒世姻缘传》的描写完全一致。

袍形制为通裁制(上下通直,不别衣裳),直领,右衽大襟,内襟多为直领断衽,袖型直袖大袖皆有。 领子常镶白色或素色护领,以系带系结,衣身两侧开叉,从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布,打两道死褶或不打褶,纳入后襟至中脊处,谓之“暗摆”。

道袍的暗摆,多为三幅布接成(见《朱氏舜水谈绮》);可打三道褶或不打褶。其暗摆多为三幅布拼接,加上衣服上的布幅,总布幅数又恰巧为十二幅(前两幅,内两幅,后两幅,双摆各三幅,一共十二幅),也应和《礼记·深衣》中的“制十有二幅.以应十有二月”。象征着一年十二个月中有六阴六阳。暗摆形制众说纷纭至今民间没有完整严谨的复原出来。

《觚不觚录》中记载: 褶袴戎服也,其短袖或无袖,而衣中断,其下有横褶,而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒,腰中间断以一线道横之,则谓之程子衣。无线导者,则谓之道袍,又曰直掇。此三者,燕居之所常用也。迩年以来,忽谓程子衣道袍,皆过简。而士大夫晏会,必以曳撒,是以戎服为盛,而雅服为轻,吾未之从也。

《阅世编》记载:“服各色花素绸纱绫缎道袍,其华而雅重者,用大绒茧绸,夏用细葛,庶民莫敢效也;其朴素者,冬用紫花细布或白布为袍,隶人不敢拟也……予幼见前辈长垂及履,袖小不过尺许,其后衣渐短而袖渐大,短才过膝,裙拖袍外,袖至三尺,拱手而袖底及靴,揖则堆于靴上,表里皆然。”

冯梦龙所著 《喻世明言》第一卷:“那典铺正在蒋家对门,因此经过。你道怎生打扮?头上带一顶苏样的百柱鬃帽,身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍,又恰好与蒋兴哥平昔穿着相像。”

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