道袍，是源于明代一种服饰。是明代男子居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。后演变为道教服饰。 道袍直领大襟，两侧开衩，接有暗摆，以系带系结，领口常会缀上白色或素色护领。大袖或直袖收祛。穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。朝鲜王朝后期的道袍系带变宽，并移到接近正中位置系结。

道袍在古代底层社会劳动者皆有穿着，并非儒生专用，亦非礼服，而是居家常服。道袍的流行变化往往体现在暗摆的结构、衣身长短、袖子宽窄上。从明清小说、笔记的描述来看，道袍总的趋势是两袖不断增宽，大而长的袖子受到人们的青睐，清朝冯梦龙评《挂枝儿》中有一首《子弟》，描写了年轻人的时髦装束：“白绸衫一色桃红裤，道袍儿大袖子，河豚鞋浅后根。”到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步。

叶梦珠《阅世编》详细记录了衣身和衣袖的变化：“公私之服，予幼见前辈长垂及履，袖小不过尺许，其后衣渐短而袖渐大，短才过膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖则堆于靴上，表里皆然，履初深而口几及踊，后至极浅，不逾寸许。”这里说到衣短才过膝、拱手而袖底及靴，与清代《醒世姻缘传》的描写完全一致。

袍形制为通裁制（上下通直，不别衣裳），直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型直袖大袖皆有。 领子常镶白色或素色护领，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打两道死褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。

道袍的暗摆，多为三幅布接成（见《朱氏舜水谈绮》）；可打三道褶或不打褶。其暗摆多为三幅布拼接，加上衣服上的布幅，总布幅数又恰巧为十二幅（前两幅，内两幅，后两幅，双摆各三幅，一共十二幅），也应和《礼记·深衣》中的“制十有二幅．以应十有二月”。象征着一年十二个月中有六阴六阳。暗摆形制众说纷纭至今民间没有完整严谨的复原出来。

《觚不觚录》中记载：　褶袴戎服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒，腰中间断以一线道横之，则谓之程子衣。无线导者，则谓之道袍，又曰直掇。此三者，燕居之所常用也。迩年以来，忽谓程子衣道袍，皆过简。而士大夫晏会，必以曳撒，是以戎服为盛，而雅服为轻，吾未之从也。

《阅世编》记载：“服各色花素绸纱绫缎道袍，其华而雅重者，用大绒茧绸，夏用细葛，庶民莫敢效也；其朴素者，冬用紫花细布或白布为袍，隶人不敢拟也……予幼见前辈长垂及履，袖小不过尺许，其后衣渐短而袖渐大，短才过膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖则堆于靴上，表里皆然。”

冯梦龙所著 《喻世明言》第一卷：“那典铺正在蒋家对门，因此经过。你道怎生打扮？头上带一顶苏样的百柱鬃帽，身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍，又恰好与蒋兴哥平昔穿着相像。”