创建了郡县制，有了为自己的“正名”的尊号后，秦始皇就该满足了吧！

不能！

要知道：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”“正名”对于维持整个社会的稳定发展，以及对老百姓的统治至关重要。但是，光有“正名”是远远不够的。

此时此刻，秦始皇的那些“正名”，无非就是告诉天下的老百姓，我叫“皇帝”，我有一个独占的“朕”字，但是我还是一个普通人，跟你们一样，所以你们只要奋斗，最后也能成为像我这样的人。

这就完了，这不是鼓励人造反吗？

所以在法家思想里，除了“名正言顺”外，更重要的是“势”。就是要不断地夸大君主的绝对权威，给人一种必须承认和绝对服从的感觉，达到那种“大势所趋、天命所归”的境界，要人民彻底臣服于君王。为了达到这个目的，君王就必须“神化”自己。

为什么要当神呢？

《易·系辞下》里记载：“神而化之，使民宜之。”对于被统治的人民而言，他们更需要一个“神”。唯有在“神”的统治下，他们才能繁荣富强。

为了完成对自己的神化，统治者会用尽所有的办法，想尽一切的手段，比如让人民贴照片、喊口号、天天累得嗷嗷叫。一旦形成这种局面，人民完全效忠自己，统治者还不长治久安吗？

所以，秦始皇现在要干的，就是要神化自己，让自己的地位神圣不可侵犯，树立一套绝对的权威。

为了这个目的，秦始皇将分四步来对自己进行重新包装。

秦始皇神化的第一步：绝不当人。

皇帝不是人吗？这没有什么好解释的，对于皇帝而言，他们都是“真龙”天子，人家是“龙”，当然不是“人”。但是与后世“黄色的龙”相比，秦朝时期的真龙太子们都是“黑色的龙”。

据说，在五百年前秦文公（秦襄公之子）时期，秦文公在一次打猎的时候抓住过一条黑龙。在这条黑龙的庇佑下，秦朝才能够走到今天，所以秦国的祥瑞就变成了这条黑龙。

这个故事在我眼里，就是有点儿扯。五百年前的故事了，与今天何干？但是作为中国第一位皇帝的秦始皇非常喜欢这个故事呀。他希望借助祖先的意志来为自己找到一条合法的依据，从而证明自己的与众不同。

我大秦的所有皇帝，都是这条黑龙的转世，这就是“天命”。

从那以后，历朝历代的皇帝们，他们都遵从秦始皇的意愿，全称自己为“真龙天子”，只是把这条龙换了一个颜色。

汉朝《白虎通义·号篇》中记载：“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”黄色为五色中最高贵的，代表中央。因此汉朝皇帝均尊黄色为正色，称自己为“黄龙”，这个习俗一直延续到清明，直到封建统治的完结。

对自己的神化搞定了，该轮到国家了。

秦始皇神化的第二步：奉天承运求正统。

对于秦始皇来说，他建立的这个庞大的帝国，始终面临一件非常尴尬的事——它是否合法？

要知道，从理论上讲，秦朝的历任国君全是周朝的臣子。如今秦王朝取代了周王朝，就是以臣弑君，臣子杀死了君主，这就是不折不扣的犯上作乱。

如果这个问题不处理好了，大家都学秦王朝，都犯上作乱，这可怎么办呢？

为了应对这种情况，秦始皇在苦思冥想数天后，终于找到了一个很好的学说，来证明自己的王朝是符合天命的，是绝对“合法的”。

这个很好的学说，就是战国时期阴阳家邹衍创立的“五德终始学说”。

邹衍认为，这个世界所有物质，是由五种基本元素组成的，它们是木、火、土、金、水。这五种物质不仅组成了这个社会，而且还有相生相克的关系。

现在咱们再看这个阴阳五行学说，可能认为它就是一种迷信，是一种毫无任何科学依据的“风水学说”。

殊不知，古人所说的世间万物相生相克的理论，这与现在哲学的以矛盾立论为基础、对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等理念不谋而合。如果没有这个阴阳五行学说，那么现代哲学阐述的基本观点和原理，就会是一盘散沙。

可见，阴阳五行学说理论是多么的重要。

在邹衍的理论中，“木、火、土、金、水”都非常重要，但是最重要的，还是“土”。

天若无土，就不能覆盖大地，天就飘走了；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此“天、地、人”都不可无土。

木若无土，就失栽培之力；火若无土，不能照耀四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能流溢四方。因此“木、火、金、水”不可无土。

反之：土若无水无木，就不能生养万物；土若无火无金，就不能繁衍生息。所以五行缺一不可，但“土”依旧是最重要的，所以大家尊土为老大。在邹衍的描述中，这个老大在历史上叫“黄帝”。

既然黄帝当上了老大，老大就得表示表示。所以老大说了一句千古名言：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”最后，这个老大选出了自己最得意的四个家臣，让他们去管理四方。

管理东方的，叫做“太昊”，也叫“伏羲”。

这位太昊神驾雷电来到东方，负责掌管春季。他统治的地方，风和气清，万物蓬勃生长。因此在五行中，东方就属“木”。

管理西方的，叫做“少昊”。此人据说是黄帝之子，也是五帝之一。

少昊驾云雾而行，他负责掌管秋天。他所统治的西方，处处弥漫着清冷肃杀之气，犹如无数兵器在乱舞，所以万物也随之凋零。因此在五行中，西方就属“金”。

管理南方的，叫做“神农”，就是尝百草的那个人。

神农驾风火而行，负责掌握夏季。所以他统治的南方，骄阳似火、酷热无比，万物在这里酷热难耐、无处避暑。因此在五行中，南方就属“火”。

管理北方的，叫做“颛帝”，此人为黄帝之孙，一生能征善战，被后世称为“泽被宇内，功德盖世”的一代帝王。

颛帝驾雨雪而行，负责掌握冬季。所以他统治的北方，寒风凛冽、滴水成冰，万物在这里都要潜藏起来躲避严寒。因此在五行中，北方就属“水”。

这样，中国的五行分布就完成了，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。

不要小看这个“五行分布图”，经过了一代一代的口碑相传。直到今天，它已经与我们的生活息息相关，并且融入了我们生命的每一个角度，而且还将继续潜移默化下去。

比如说，大家常说的一句话叫：“串门送东西”。为什么要送“东西”？而不叫送“南北”？或者送别的呢？

在五行中，东属木，西属金，所以送“东西”就是送“木金”。各种金银首饰，紫檀木，黄花梨，全是奢侈品，高级货，这才叫送礼。

五行当中北属水，南属火，所以送“南北”就是送“水火”，全是便宜货，或者是“水货”，甚至根本不要钱，送这些不被骂才怪。

这就是民间俗语“送东西”的由来。

还有，为什么我们管男孩叫“少东家”，管女孩叫“千金小姐”？

中国古代讲究三纲四德，家教甚严，每个人吃饭，睡觉的位置都是固定的，男孩一定要住在东边的房间里。东面在《黄帝内经》中代表着“生”，男孩住这里代表着出生的太阳，拥有无限的希望，所以男孩叫“少东家”。

与之相对应的是，女孩一定要住西面。西面在《黄帝内经》中代表着“收”，女孩住在这里，代表着早晚有一天要嫁出去，到时候就可以“收”聘礼，而且五行中西面属“金”，因此女孩都要叫“千金小姐”。

可见，这么一套异常流行、深得民心的五行理论，正是秦始皇需要的。

在齐国人邹衍的“五德终始学说”里，他把国家分为五个王朝，即木德王朝、火德王朝、土德王朝、金德王朝、水德王朝；这五个王朝就跟五行一样，是可以相互承接，相互替换的。

中国最古老的王朝，是黄帝时期建立的部落。因为黄帝掌管天下的土地，所以黄帝的王朝属于土德王朝。以此类推，夏朝属于木德王朝，商朝属于金德王朝，周朝属于火德王朝。这些王朝的相互交替，也正好符合五行相克理论，即木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

如果周朝属于“火德王朝”，那么代替周王朝的秦王朝，理应就是“水德王朝”。

正好，秦文公正好获得了一条黑龙，黑龙是水中的吉祥物，它的意义不言而明。而咱们大秦地处北面，气候异常寒冷，人民还崇尚黑色，这些都是水德王朝的象征呀！根据“五德终始学说”的说法，属火的王朝必定要被属水的王朝所替代，所以周王朝被秦王朝所替代，那是名正言顺，天命所归也。

这么一说，秦始皇还真为自己谋朝篡位、改朝换代找到了一个最合适的借口。

因为“五德终始学说”，秦王朝取代周王朝，那是名正言顺、众望所归，秦始皇可以高枕无忧了。但是，“五德终始学说”毕竟是一把双刃剑，它在承认新王朝合法性的同时，又为下一个王朝的兴起奠定了基础，这可怎么办呢？

这些问题，都是秦始皇始料未及的，也是他无法解决的。而他留下的这些问题，直到百年后，西汉董仲舒的《天人三策》里，才彻底将这个矛盾迎刃而解。

秦始皇没有长寿到去见董仲舒，而董仲舒也不可能穿越回秦朝。所以这个“五德终始学说”留下的问题，还得秦始皇自己解决。

而秦始皇的解决手段，也是非常地高。

既然无法阻止下一个王朝的崛起，那就让自己的王朝千秋万代，传个千世、万世再说。

秦朝既然是“水德王朝”，那么水是寒冷的，也是严寒的，所以要想让秦王朝长治久安，必须学习水的寒冷一面，用最高压的、最残忍的、最严酷的刑罚去管理这个国家。

“更名河曰德水，以为水德之始，刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。於是急法，久者不赦。”—— 出自《史记·秦始皇本纪》。

从这一刻起，为了让这个“水德王朝”长命百岁、千秋万代，秦王朝那匪夷所思的“苛政”制度，正式开始。

殊不知，秦始皇在崇尚自己为“水德王朝”的同时，也为自己挖了一个坟墓。

“冬天到了，春天还会远吗？”——英国诗人雪莱。

没有人愿意生活在寒冬里，从秦国这个“苛政国策”诞生的时刻起，它就注定将是一个短命的王朝。

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