从宗教运动到政治发展，印度第一个帝国孔雀帝国的出现是一个突出的事件。当雅利安人迁移到恒河流域时，他们将注意力转移到该地区，特别是该地区的蒙塔王国。当时，西北地区正独自行动，凭借与波斯文明的密切联系，将自己与印度其他地区分开。事实上，大约公元前518年，大流士皇帝越过兴都库什山脉，使旁遮普西部成为其帝国的第20个领土。

恒河景色

根据希罗多德的说法：“印度人的人口比我们所知道的任何其他族裔都多，所以他们比任何其他族裔都要表达更多的敬意。”希罗多德还告诉我们，当泽尔茨在公元前480年入侵希腊时，他的军队中也有“穿着棉布衣服，肩上带着竹弓和铁头竹箭的印度人”。希罗多德的叙述很有意义，因为它们说明了这样一个事实，即我们现在可以仅根据外国入侵和外国人留下的历史报告，获得有关印度早期历史的真实和具体的信息。可以理解的是，一个仅仅把整个物质世界视为幻象的文明对时间和地点等细节不感兴趣。印度的历史只关心印度哲学中永恒的真理是否能被清晰地揭示。因此，历史、神话和想象不可避免地被整合到少数可利用的印度资源中。因此，外国游客对物质主义和历史发展的关注度更高的叙事尤为重要。

波斯入侵后，历史的迷雾再次笼罩，直到两个世纪后，亚历山大于公元前327年到达。亚历山大的入侵与其说是正式入侵，不如说是一次攻击。他只在印度呆了两年，在他死后不到十年，旁遮普的希腊政权就完全消失了。到目前为止，印度文学中还没有提到亚历山大。然而，他发动的战争确实对印度后期的发展产生了重大影响。

恒河船只

亚历山大的同伴对印度的印象用文字记在下来了，不幸的是，这些东西都没有幸存下来，只有一部分是通过后来的历史学家和地理学家的作品以碎片的形式流传下来的。这些东西描述了港口、贸易商品、城市的外观、土著人的服装和奇怪的风俗，如一夫多妻制、种姓法和死人火葬。但这些以事实为导向的报道还通过讲述10英尺高、6英尺宽的肩膀的故事增加了人们的兴趣。无烟的人靠蒸汽生活，雨水洒在铜球上，在恒河中300英尺长的蛇鱼，等等。

亚历山大的陆军和海军在开发或增加陆海商业航线方面的贡献更为有效。它使东西贸易迅速发展，从印度西北部经阿富汗和伊朗，然后到小亚细亚和东地中海的港口。亚历山大在中东建立的希腊殖民地无疑对这一贸易做出了巨大贡献。亚历山大之后的希腊国家促进了200年的贸易。

美丽的印度新娘

在印度历史上，最重要的是亚历山大在废除几个地方王国和共和国以及在印度西北部制造政治真空方面。旃陀罗笈多·孔雀迅速填补了空白，建立了一个以他的名字命名的帝国。公元前322年，亚历山大撤退三年后，旃陀罗笈多·孔雀是一位雄心勃勃的年轻将军，他在马达加斯加王国夺取了南投王朝的王位，建立了自己的王朝。在接下来的几年里，他稳步地向西北扩张他的统治，直到他的帝国从恒河延伸到印度河流域，包括两条大河的三角洲地区。同时，他组织了一支强大的军队和一个有效的政府来维护他的领土。因此，作为亚历山大的继承人之一，连塞琉古成为中东的国王，试图夺回亚历山大的印度领土，旃陀罗笈多·孔雀毫不费力地击败了希腊军队。

一年后，在公元前304年，塞琉古被迫和解，把印度割让给孔雀皇帝，嫁了一位希腊公主给他。作为回报，塞琉古得到了500头大象，他曾经成功地击败了希腊世界的对手。塞琉古与孔雀皇帝之间的和平，标志着孔雀帝国在当时已经确立了自己的大国地位。一位名叫梅加斯提尼的希腊使节在孔雀王朝的首都华氏城居住了几年。他的观察结果，虽然现在只能以二手形式提供，但却是有价值的信息。昌德拉韦达的儿子班图沙罗（公元前298-273年）征服了德干，而他的孙子，著名的阿育王（公元前273-232年）征服了印度东部的卡林加。因此，在后者的统治下，孔雀帝国包括整个印度半岛，除了南端。

印度传统服饰

《政治经济学理论》）中阐述了孔雀帝国的结构和功能，科德利尔是一个彻底的现实主义者，他致力于“财富女神”，被成千上万的国王所拒绝。他的目的是把荒地“无果坏牛”改造成“好国家”，他解释如下：

在王国的中心和外围，有首都和省会…强大到足以压倒附近的国王；没有泥泞，岩石，崎岖的贫瘠土地，没有阴谋家，老虎和狼，野生动物和广阔的荒野…拥有肥沃的土地、矿山、森林、大象群和牧场……水不靠雨…商品丰富多样，能够担负起支大军、纳税的重任，生活在农村的农民具有仁爱和劳动意愿。这是一个好国家的美德。

在任何情况下，这些优势都可以在孔雀帝国中看到。在维护良好的公路上，商人、士兵、皇室使者和乞讨保镖不断来往，车辆众多，这使得正式的公路法成为必要。征服东海岸的卡林加促进了贸易，并成立了专门负责维护水道和港口的海事部。许多寺院的铭文证实了为寺院做出贡献的商会和公会的财富和慷慨。首都华氏以其公园、公共建筑、长达九英里以上的河滨地区以及吸引国内外学生的教育系统而闻名于世。

印度咖喱

所有这些都得到了“国王所收粮食的六分之一”的支持，但是国王所收的粮食往往会增加到四分之一，只留下足够农民生存的粮食。法律是严格的，维持秩序的手段是无情的。军队拥有70万人、9000头大象和10000辆战车。聪明的侦探无处不在，通过信差和鸽子向首都传递一系列的报告。阿塔沙斯特拉有18种严厉的惩罚，通常被用作惩罚和敲诈忏悔的手段。总之，它是一个高效、严谨、官僚主义的社会，充分体现了科迪勒的名言：“政治是惩罚的科学”。

阿育王统治表明，传统的帝王统治发生了根本性的、独特的变化。在通过一场特别残酷的战争征服了卡林加王国之后，他经历了一次心灵的转变，正如他在刻在岩石上的第十三条法令中所写的那样：

拉克希米印度女神形象

15万人被当作囚犯带走，10万人被杀害，死亡人数比这个数字还要多。卡林加的征服者受到众神的爱戴，现在对征服一个从未被征服过的国家感到遗憾和深深的悲痛和遗憾，包括屠杀、死亡和流亡。即使是那些在灾难中幸存下来的人，也遭受了他们深爱的朋友、熟人、同伴和亲戚的不幸。正因为如此，所有的人都遭遇了不幸，使国王的心情非常沉重。

从那时起，阿育王致力于推广和实现佛陀的教义。他渴望“人人心中都有安全、理性、和平和温柔”的未来。他模仿波斯的统治者，把他的法令刻在岩石、洞穴和特制的柱子上。这些皇令与其说是官令，不如说是国家的训诫。他们的共同特点是警告人们要发扬简单、慈悲、互相宽容、尊重各种生活的伟大美德。与最初考虑国家利益的考迪和叶不同，阿育王更关心人民。因此，他建立了许多对国家没有直接效益的公共事业机构——医院和国家资助的治疗机构、道路两侧的果园和休息场所、向各教派分发施舍品以及向国外派遣佛教传教士。

印度女子

阿育王并不是印度的君士坦丁，正如现在所宣称的那样。他没有使佛教成为民族宗教，也没有迫害其他教派。相反，他也慷慨地为婆罗门和耆那教作出贡献，并帮助所有宗教团体的杰出人士。这不是宗教的改变，而是一般态度的改变。他最强调的是宽容和非暴力，不仅因为他们在道德上是可取的，而且因为他们促进了他庞大而复杂的帝国的和谐。这在阿育王在位期间证明是成功的，阿育王在人民的欢呼下统治了41年。但在他死后半个世纪，他的王朝被推翻，他的帝国被摧毁。

到目前为止，这已经成为印度历史的典范。印度不同于中国，它在长期的帝国统一之间存在着短暂的分离；在印度，相反的情况是：短期的统一和长期的分裂。这并不是说印度不团结。印度有统一，但它是文化而不是政治。印度文化强调对社会秩序的忠诚，而不是对国家的忠诚，这一点可以证明，种姓制度的等级高于任何政治制度。因此，促进一个地区团结的文化破坏了另一个地区的团结。

公元前2世纪初，孔雀帝国崩溃后，持续了500年的混乱和黑暗。然而，在这一时期，我们可以看到一个经常起作用的因素，即印度与外部世界的互动正在增长，对政治、经济和文化领域产生了多方面的影响。