中国人可能对”九"这个数字有着特别的偏爱："十拿九稳“、”三教九流“、”九重天“等有很多带”九“的词语。”九“为阳数最大，中国以大为尊，”五“为中数，有引言调和之意，两个字放到一起曰大吉，固有”九五之尊“之说。

今天我们来谈不谈“一言九鼎"中的“九鼎"。

传言九鼎即天下

提到“九鼎"，就不得不提到”大禹治水“中赫赫有名的”大禹“了。《史记·夏本纪》记载禹为颛顼之孙。《山海经·海内经》提到颛顼为皇帝的曾孙。可见夏禹来自高贵血统的家族。

我们经常提到的“夏朝”不单单指的一个朝代。当时，夏族是颛顼部落的一个支系，早期活动在今河南省西部。

时间追溯到那个年代，禹利用疏导的方法经过十三载的努力，终于排除了水患，说其为中华历史上水利第一人毫不为过。后来因其功，舜禅让了帝位。《尚书·禹贡》这样评价夏禹：“别九州，随山浚川，任土作贡。”也就是说禹不单“治水患”这一个功绩，还划定了九州的行政边界，根据土地的肥沃或贫瘠状况定出合理的贡赋。

禅让制

这几点非常重要，是使我们祖先由一个迁徙性的民族逐渐改变为时代定居民族的重要保证。夏禹改变了整个华夏民族，他是一名伟大的圣人，千古一帝，固史称“大”禹。

禹登帝位，于涂山大会天下诸侯，铸造“九鼎”，宣布九州划定，初步建立了一个中央集权的奴隶制国家。

“九鼎”的下落扑朔迷离，但人们始终有个思维定式认定“九鼎”代表了“九州"，因为它们是同一时间的产物，果真如此吗？

时间太过久远了，谁也无从知道真正的答案，那不如听一听我的故事吧。

距今约4200年的一天傍晚，禹望着涛涛的黄河水不住地叹惋，这时妻子女娇貌似看出了丈夫的心思，说到：“我虽刚刚嫁给你，但我已深知你对我的心意，我了解你的性格，我不会拖累你的，现在水患未灭，整个族人的性命安危都压在你一人身上，我作为你的妻子，所能做的只有不拖你的后腿，虽然身为小女子，但孰轻孰重我还是能分清的。”

“你走吧！”女人最后嘴里挤出这三个字后，转身而去......

就这样，禹继续开始了“随山浚川”之路，一走就是十余载，李白的《公无渡河》中也写到：“大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。”其间“三过家门而不入”的事迹也广为流传。

治水成功后，政局趋于稳定，于是“九州”区域划分提上了日程。有人提议铸造九个大鼎，代表九州之治，鼎上铭刻帝王功绩、山川地貌、历法度量等，对地方进行统一管理，彰显中央权威。但夏禹并没有同意，他表示，这固然有理，但过于劳师动众，现在水患初平，民不聊生，应体恤民情，休养生息，铸造九个大鼎需大量人力物力，占用大量铜材，不如广铸农器以利民。说罢，臣下佩服的无不五体投地。

刘禹锡在《九华山歌》中写到："忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年"。传说中夏禹之妻“女娇”见到一头熊而化为望夫石等候夫君千年。这是人们的一种美好愿望，希望烈女女娇精神永存，但现实其在寻夫之路上可能已被熊所害。

美丽的女娇

我们接着说故事，话说这事过去了一段时间，夏禹回到自己冷清的房间，思妻心切，心想这大好河山不是属于我夏禹的，而应该属于我的妻子的，没有他就没有我们夏的今天。遂命人铸造一口鼎名为“娇鼎”以祭奠女娇，命工匠将妻子事迹刻其上以表其对整个民族的贡献。因“娇”与“九”谐音，后世慢慢将“娇鼎”误传为“九鼎"，也就不足为奇了。

这个故事源自我读女娇事迹的灵感，属于原创故事，历史是不是这样我觉得已经不那么重要了，关键是我觉得这个故事很美，所以献给大家。