此后岁月,
阿游便跟着夫子去族内学堂读书。同窗数十人,有的已经年方十六,也有的只比他大上一两岁。每日里,小儿女们在一起书香诗韵相伴,倒也悠闲怡人。
一日,夫子被族长请去议事,众小在学堂读诗。阿游正读到王摩诘的《山居秋暝》:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
夫子恰好返回,问道:“此何景何境?”
阿游对曰:“此秋晚雨后山居之景,乃闲逸之境。”
夫子微微颔首。
另有一生名无念,站起来对曰:“学生以为此乃秋闲之景,乃无我之境。”
夫子点头:“然也,景由心生,境由情生,著万物于有我无我之间,此乃无我之境。”
阿游疑惑:“何为无我?”
夫子曰:“欲知无我,须先知有我!有我,凡所思所想所见所描有所属者,皆为有我。无我,凡所发之境中物我两忘者,皆为无我。”
阿游发懵:“先生,无我是不是没有感情?”
夫子嗔之:“何物无情?无情不可言物,凡言物者必舆情,凡无属者皆无我。”
无念追问:“先生,何为所属?”
夫子微吟:“所属者,即本位也。吾来问你,一池春水风吹皱,关你何事?”
无念苦脸:“不关我事。”
夫子负手道:“是也!既不关你事,却又出于你笔端,此乃是以我之视角看万物,而万物又不被我所扰,不为我所属,不因我所乱,此即无我!”
又道:“如‘清风拂山岗’之无扰,如‘明月照大江’之不乱,如‘天地之悠悠’而恒久。貌似无情,却又情散其中。待去捕捉,却似镜花水月。此乃是物我两忘之境也!“
诸生静听,若有所悟。
自古以来,对‘有我无我’解释的集大成者,王国维也。
前人常以‘空’来形容无我之境,而‘空’又常常和‘禅意’相合,致使今人无以分清何为禅,何为空,何为无我。无我者,即无所属也。
王国维先生人间词话之三十三,曰:有‘有我之境’,有‘无我之境’。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。
有我之境,物皆著我之色彩!无我之境,不知何者为我,何者为物。此即主观诗与客观诗之所由分也。
然,有我之境好得,无我之境难寻,如朝云之瞬忽,如流风之挂耳,只在飘渺间,非大境界、大奇遇者不可得之。
据某所知,头条诸君中如女词君李云溪、逹文先生、石尔先生、流觞浅酌月、真情独钟老师、壮图山人、大别山山人等皆可入无我之境。众友可前往观之,莫要群殴!
原创诗学,翻版必究!