此后岁月，

阿游便跟着夫子去族内学堂读书。同窗数十人，有的已经年方十六，也有的只比他大上一两岁。每日里，小儿女们在一起书香诗韵相伴，倒也悠闲怡人。

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一日，夫子被族长请去议事，众小在学堂读诗。阿游正读到王摩诘的《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

夫子恰好返回，问道：“此何景何境？”

阿游对曰：“此秋晚雨后山居之景，乃闲逸之境。”

夫子微微颔首。

另有一生名无念，站起来对曰：“学生以为此乃秋闲之景，乃无我之境。”

夫子点头：“然也，景由心生，境由情生，著万物于有我无我之间，此乃无我之境。”

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阿游疑惑：“何为无我？”

夫子曰：“欲知无我，须先知有我！有我，凡所思所想所见所描有所属者，皆为有我。无我，凡所发之境中物我两忘者，皆为无我。”

阿游发懵：“先生，无我是不是没有感情？”

夫子嗔之：“何物无情？无情不可言物，凡言物者必舆情，凡无属者皆无我。”

无念追问：“先生，何为所属？”

夫子微吟：“所属者，即本位也。吾来问你，一池春水风吹皱，关你何事？”

无念苦脸：“不关我事。”

夫子负手道：“是也！既不关你事，却又出于你笔端，此乃是以我之视角看万物，而万物又不被我所扰，不为我所属，不因我所乱，此即无我！”

又道：“如‘清风拂山岗’之无扰，如‘明月照大江’之不乱，如‘天地之悠悠’而恒久。貌似无情，却又情散其中。待去捕捉，却似镜花水月。此乃是物我两忘之境也！“

诸生静听，若有所悟。

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自古以来，对‘有我无我’解释的集大成者，王国维也。

前人常以‘空’来形容无我之境，而‘空’又常常和‘禅意’相合，致使今人无以分清何为禅，何为空，何为无我。无我者，即无所属也。

王国维先生人间词话之三十三，曰：有‘有我之境’，有‘无我之境’。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。

有我之境，物皆著我之色彩！无我之境，不知何者为我，何者为物。此即主观诗与客观诗之所由分也。

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然，有我之境好得，无我之境难寻，如朝云之瞬忽，如流风之挂耳，只在飘渺间，非大境界、大奇遇者不可得之。

据某所知，头条诸君中如女词君李云溪、逹文先生、石尔先生、流觞浅酌月、真情独钟老师、壮图山人、大别山山人等皆可入无我之境。众友可前往观之，莫要群殴！

原创诗学，翻版必究！