心物主义
严学章丨文
我几十年践行书画搞艺术弄理论，成蟹派之说，苦苦乐乐一言难尽。经常在夜深人静孤独无奈的时候，找古今中外的先贤高人们聊天吹牛，渐渐地有了自己的想法。那个与螃蟹拉扯在一起的横行不霸道，只是一个形象化的表述，是我的艺术图腾的符号化意象化。我个人的艺术哲学是心物主义，心与物游。艺术横行之“心”，借不霸道螃蟹之“物”，构建特立独行的蟹派艺术圆融体系。蟹派是老蟹独立的艺朮王国，心物主义是蟹派艺术学说的本源，抑或叫：蟹学本体。
看看，老蟹的蟹派哲学，既不是唯心主义，又不是唯物主义，而是心物主义。一个心，一个物，两者的融通，就是心物主义。
世界的本源是什么？有唯物和唯心两大派别，各持一词，争吵的很厉害，也很久远，至今未有结果，永远不会有结果的。一切学说都是人学，根本在人。你相信唯物，世界的本源就是物；你相信唯心，世界的本源就是心。王阳明的心学，心外无物，是唯心论的翻版。又加上一句知行合一，从方法论上调和了唯心与唯物，这是王阳明的高明所在。大大的狡猾。
唯物主义和唯心主义，错在这个“唯”字，机械化绝对化，走向了死胡同。辩证唯物主义，把唯物与辩证结合起来，唯物辩证法，物质变精神，精神变物质，既强调了“唯”，又强调了“变”，就很有趣味了。王阳明可算作是辩证唯心主义，心外无物，强调心的本源性唯一性，复知行合一，强调了心与物的统一性实践性。心学着实厉害。
说到底是中国思想文化厉害。中国先贤哲学的思维方式从来都是圆融的变通的。伏羲手里拿的那个太极八卦图，圆、通、变、对立统一，全在里面。易经的不易、简易、变易，表述社会与人事规律变化，充满着辩证的思维，是完完全全的辩证法，辩证经。
心物主义是心与物的辩证统一。心是主观，物是客观。心物的关系，既对立，又统一，是对立统一的辩证关系。在对立上，心有心性，物有物性。在统一上，心物一体，心物共游。
心学也讲心物关系，曰心外无物。王阳明的思想是，要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。心外无物，只承认心的自性，却否认了物的自性。心学，无法解释科学研究对客观规律的探讨，这便是心学的局限性。
心物主义的逻辑是既心物一体，又心外有物。客观的物，是不以人们意志为转移而存在的，万事万物，都是按照自身的规律运动发展的。心外有物，就是承认物的自性，就是承认科学。承认了物的自性，同时也承认了心的自性。
科学研究的思想基础，是心外有物。艺术创作的最高境界，是心物一体，心物共游。伟大艺术家的最伟大作品的诞生，都是在忘我的状态下完成的。忘我了，不知道自己是老几了，即心物一体心物共游了。最典型的是庄周化蝶，庄周蝴蝶化了，庄周就是蝴蝶蝴蝶就是庄周，人物一体人物共游，实质是心物一体心物共游。
横行不霸道，我与蟹，我所摆弄的蟹派艺术，完完全全螃蟹版的庄周化蝶。做为心外有物，现实生活中，我是我，蟹是蟹，我是人，蟹是物，心是心，物是物。做为心物一体，艺术理念里，我不是我，蟹不是蟹，我就是蟹，蟹就是我，我与蟹同行，心与物一体。做为心物共游，在艺术创作中，蟹横行我横行，人蟹共横行，心蟹共横行，心蟹共游，致于横而游于艺。
心物主义，心与物，不是谁是第一性，谁是第二性的问题，那是唯心与唯物的说法，唯心说心是第一性，唯物说物是第一性，是鸡生蛋，还是蛋生鸡，走进了环循论的陷井，至今还在井底下转悠，爬不上岸。
心物主义，心与物的关系，也不是一半对一半的关系。一半对一半，半斤对八两，各打五十大板，那是机械论，是僵尸，不符合辩证法。
心物主义，心与物的关系，是不对称的运动关系。不对称就不平衡，就有了矛盾张力，就要趋向平衡，就要运动，运动是绝对的，不平衡性是绝对的。心物主义的这种心与物的绝对不平衡性，是心物主义的活的灵魂。不对称，不平衡，心和物都是活的。文化，学说，理论，只有活在当下，活在心里，活在物里，才具有蓬勃的生命力。文化，就是活法。文化，要文而能化。文化，要活化。
心与物的不平衡性，是两者的常态。理论上讲，心是自性自足的，物同样是自性自足的，但两者的关系互动中，却有主客之分，有主动与被动之别。对于艺术创作而言，心是主动，物是被动，心为体，物为用，心是统领是主宰，物要服从于心；对于科学实证而言，物为体，心为用，物为统领，心要尊重服从物的自律。宇宙是无限的，心对物的探索是永无止境的，所以，心与物是永远不对称的，这就是不对称性的绝对性。类似于马克思主义的矛盾哲学，对立统一，对立是绝对的，统一是相对的。就艺术而言，个性是绝对的，共性是相对的。心与物的矛盾关系，是互为主体，互为客体，互为对立，互为统一，是辩证的对立统一。
社会意义的心与物，心对物的占有，物对心的诱惑，需要心的良知觉悟。人的生存发展，需要精神，也需要物质。心对物的
占有，需要道德的底线护堤，即度。否则，就要翻船。心大了，再大的事都是小事。心宽了，再重的物都是轻的。心大物小，心宽物轻，是心物主义的社会学倡导。这类似于心学的“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。是格物致知，当然也是格物致心。
对于心物主义，老蟹的心，学着横行的物（蟹），横行地自由地思想着，说了这么多，概括起来，就是：
第一，心外有物。
第二，心物一体。
第三，心物不平衡。
第四，心大物小。
2018年5月14日于北京汉海堂