荒山秋日午，独上意悠悠。如何望乡处，西北是融州。

唐代诗人、柳州历史上第一任市长柳宗元登临峨山时满腹惆怅，嗟叹正是西北方向融州连绵不绝的大山，隔绝了自己对故乡西安的眺望。

那时的融州，就是今天的融水；阻挡了柳市长思乡望乡视线的，正是县境内的元宝山、九万大山和老山等系列山脉。融水的山很高很高，如元宝山海拔就达到了2084.7米，妥妥的华南第三高峰。

融水苍莽大山处处，一直是以苗族为主体的少数民族聚居区，加上地处云贵高原边缘，在县境内完成了向西南沿海小丘陵、小平原地貌的急剧过渡，形成了特殊的文化交融区位，得以融合苗巫、道教、儒家和佛教等众家文化，被人们誉为“神奇苗山”。

融水县城郊区有两处名胜，均以2500年前道教鼻祖老子命名。一曰老子山，一曰老君洞（又名真仙岩），前者是华南地区佛教名山，后者因大量古崖刻碑林闻名于世，两者相距不过一里地之遥。

老子生活工作在春秋战国时期，融水当时为百越之地，两处名胜传承年月确实太过久远，渊源来历已经完全不清。为此，森哥遍访了周边村寨农户，上至耋耄老人，下到年幼稚儿，居然无人能说出个中缘由。

根据史料，老子大半生在中原一带工作生活，确切的指向应该是今天的陕西、河南一带。从地图上看，融水与西安、洛阳等2500年前的政治文化中心相距遥远，足足有1700多公里；

老子的家乡一说是河南鹿邑县太清宫镇，一说是安徽涡阳县郑店村，两者距离融水至少也有1500公里以上。

而老子从16岁开始，便在周朝国都西安任职国家图书馆馆长（周朝守藏之吏），接待和教诲过前来拜访的孔子，多年后才“驾青牛，西出函谷关（今河南灵宝县东北）”。

在当今的交通条件下，森哥记得前年从古都西安返回融水，早上六点多钟启程赶往机场，两个多小时飞抵桂林，又从桂林驾车三个多小时才到达融水，并刚好赶在下午三点钟上班前进入单位大门。

问题来了，谁能告诉森哥，在车舟难行、交通不便的古代，融水是怎么和老子搭上关系的？如果圣人来过融水，他到底是脚踏五彩祥云、驾驭飞剑法器还是牛车自驾游？别忘了，在很多起点大神笔下，那头慢悠悠的青牛也是极为逆天变态的存在。

老子为什么要来融水？古代融水是百越之地，是万里苗疆，更是传说中最最神秘的“苗国”国境，大量巫蛊传说和奇异人文风俗，说不定就吸引了老子，老人家说不定就动了云游的念头，然后打定主意前来考察一番，看到中意的洞府以后小住几日也是有可能的，比如老子山、老君洞等等。

老子山

老君洞（真仙岩）

回到史料，老子西出函谷关以后去哪了？出关可是一个重要的时间节点，如果他亲身到过融水，多半应该发生在出关以后的年月。

出关后去哪了？权威正史《史记》中，司马迁的叙述戛然而止。某一时刻，让森哥情不自禁地浮想翩翩，比如网文神作《遮天》，比如九龙拉棺的桥段和星空古道的传说。起点大神们，建议加上一小段文字，描述一下老子骑青牛踏上星空古道之前，莅临过融水吧！

森哥想多了，谁叫森哥有颗放荡不羁爱修真的心呢。

经查阅郦道元的《水经注》和东晋葛洪的《抱朴子》，认同老子出的应该是散关（今陕西宝鸡市西南大散岭上），而不是函谷关。因为其关门弟子尹喜乃秦国大夫，曾作散关令，根本没有过函谷关主政的履历。

再翻阅《后汉书》，线索终于明朗：在尹喜陪伴下，老子出关后“西入夷狄”，晚年在甘肃临洮落脚，一心修练内丹，养生问道。史料记载：“老耳死，秦失吊之，三号而出”，说的就是老子在临洮县逝去时，秦地故交好友前去吊唁，大哭三声而别。此后，当地人一直尊奉道教，香火日盛，圣人子嗣则在临洮繁衍生息。

由此看来，老子多半和融水没有半点关系了。即使有，也是间接的------老子得道（逝去）千百年以后的某个朝代，道教文化发展到极度鼎盛之时，其道教圣人的形象、智慧和尊崇便自然而然覆盖了融州这个南蛮之地。

接着说哈------当历史长河流转到了明朝，史上最牛驴友徐霞客冉冉登场了，他两次慕名而至古融州，从柳州逆流而上，三天三夜终于到达，而后在老子山上留下了“取道甚胜”的悟语；在老君洞更是停驻了13天，留下了20000余字的文字记载！

放眼老徐玩遍天下的那个年代，全国又有几处名胜古迹能让他心心念念，牵绊住漂泊不羁的脚步，迈向下一处诗和远方？

森哥只能大胆推测，老徐一片赤子之心，或许在老君洞真发现了点什么也是可能的。