当代商报记者 符云亮
凤凰，传说中的百鸟之王，品质高洁，志向远大，卓尔不群。汉代刘桢《凤凰诗》中赞她“岂不常辛苦，羞与雀同群”。王勃说她：“凤鸣千仞，鹏搏万里”。千凤银将凤凰视为自己的吉祥物和精神化身，那是有着极为深刻的寓意。
千凤银，这只经千锤百炼重生的“凤凰”，注定要令世人瞩目和惊羡。在张家界，记者见到了谈吐儒雅的云南白族银器工艺名家、千凤银传人田银忠。从他忙碌的身影里，记者感受到了千凤银蓄积着前所未有的力量，已飞跃于千仞之上，正在传承经典中演绎新时代的经典。
柳暗花明又一村
田银忠是云南省大理自治州田氏家族“银器工艺世家”的第二代传人，民国千凤银掌门人杨逢金大师的外孙，也是被授予“中国时代银器工艺大师”之一。据《大理风物志》记载：云南大理白族自治州鹤庆县辛屯镇妙登村，从唐代南诏国时期就有人从事金、银、铜器手工加工工艺，至今已有1200多年的历史。民国初，其地最有名的要属千凤银作坊。在当时，由千凤银加工的银器手工艺制品已经远销泰国、缅甸、印度、尼泊尔、巴基斯坦、日本、美国等国家。后因战争千凤银作坊经营不下去了，杨逢金也沦落走村串寨小炉银匠。因为他母亲的缘由，千凤银工艺开始传入他田氏家族。
田银忠从小酷爱银器加工艺术，在他心里非常敬重他的外公和他的父亲。但其传承“祖业”从事银器加工艺术，却缘于中考失利之因。田银忠于1981年4月19日出生，兄妹三个，他排行老二。他与所有乡下娃一样，视读书是改变命运唯一途径。他读书特别努力，也特别会读书，从小学到初中学习成绩一直在班上都是名列前茅的。然而，中考试当天发高烧最后导致他名落孙山。他特沮丧，觉得老天对他太不公了。他的父亲见状劝道：“万般皆是命，半点不由人。既然读书这条路走不通那就换条路走，活人总不能被尿憋死，你以后就跟着我学打银器”。他的父亲一言点醒他，天无绝人之路。战胜绝境必先战胜自己，走出绝境必先走出自己悲观绝望的心境。人只有经历风雨才能见彩虹。那年，他刚好16岁。
云南白族自古以来就有佩戴银饰的习俗，生产加工各种银饰品的历史源远流长。当田银忠决定拿起敲银器小锤那一刻，他深知要把这份“祖业”继承下去，并且发扬光大，关键还是在银器工艺注入文化内涵。于是，他白天跟他的父亲学艺，休闲时自学《中国工艺美术史》、《中国美术史概论》、《白族本主雕像造型艺术研究》、《云南白族银器及银饰》、《白族史》等书籍，以及大量唐诗宋词。“天道酬勤”，他的银器加工技艺进步突飞猛进，他所加工银饰以巧妙的构思、娴熟的锤法，流畅的线条和疏密有致的技法脱颖而出，受到大家交口称赞。但是他的父亲却十分严格，虽然那时他打制的银器已经很出色了，父亲还是不放心他单独接单。
一天，一位老喇嘛找上门来，求他的父亲做一盏比较大的酥油灯。但是他的父亲和他的二舅出远门去甘肃省了，又不知他们的归期。见着老者失望的样子，更重要这个“灯”和他有特殊情份，他不顾父亲临行叮嘱竟欣然接下这个单。
“儿时，我常见自己的母亲在油灯缝补衣服纳鞋底，我就发誓长大后一定给我的母亲做一个大大的油灯。虽然早用上电灯但毕竟是我儿一个梦。”谈及为何“忤逆”父亲接下订单，田银忠一点也不后悔。他深知佛文化是做银酥油灯艺术的灵魂，制作这盏灯便得心应手。十天后，老喇嘛接过他打的银酥油灯感叹道：“是他活到78岁见到最漂亮一盏银酥油灯”，并邀请他去西藏发展。
妙手斗艳生异彩
1997年春，田银忠收到一封西藏寄来的信，信是那位老喇嘛寄来的。信中说当地藏民对他制作的银酥油灯都赞不绝口，并诚恳地邀请他去西藏来发展，表示鼎力支持。
田银忠把信送给他的父亲看，让父亲帮他拿主意。他的父亲见老喇嘛信写得情真意挚，最后决定与他的二舅、几个堂叔和他一同去西藏。老喇嘛果不食言，在为他们找店铺、协调关系，以及产品推广都十分上心，给了她们不少帮助，使他们很快在西藏大银世界站稳了脚。
当然他们这么快站住脚关键还是云南的白族银器工艺本身，其以汉式银器、藏式银器和其他一些民族的银佩饰等三大部分组成。然后，其加工的基本技法有捶揲、焊接、錾刻、花丝、剔空等，其中以錾刻和花丝工艺最具特色。錾刻工具一般包括一把锤子和一套钢制錾子。根据錾刻对象的器形变化、图案大小以及肌理的不同，錾头也被磨制成尖、圆、方、平、凹槽、月牙、花瓣等多种形状。白族錾刻工艺主要有阳錾、阴錾、平錾、镂空等方法。錾刻的线条流畅与否、形象饱满与否、气韵生动与否将充分体现出银饰做工的优劣。此技至少要学4年左右才能成为熟练工。用极细的金银丝进行编织、堆垒、掐花、焊接，做成各种平面或立体的图形纹饰，叫做花丝工艺。白族花丝工艺主要用于藏族佩饰、旅游产品和首饰中，其中以藏族佩饰要求最严，工艺最精湛。虽然田银忠是这次进藏打银艺人年龄最小但他特对錾刻和花丝两大工艺有天赋，可谓青出于蓝而胜于蓝。他凭着一双巧手，在西藏设计制作了大量佛事和藏民族生活用品，受到藏族同胞的欢迎。“千凤银”的招牌也越来越大，
田银忠为人谦和，不苟合取容，在艺术上他不只是才情风发，而且思绪隽永、率真无邪、坚忍沉毅，总能深入一层。他每次银器加工之前都有一个习惯，总是默默凝思一阵，即使这东西他打过上百件也是如此。按他的话来说，每一件都该有它自己的灵魂，这样才能更加生动传神。对于一位银器加工艺术家来说，这种凝思，与其说是在酝酿布局还不如说追求艺术升华，从而使艺术达到炉火纯青的境界。每件作品都源于他巧妙构思，更来自于他淡定真诚的自信、宽阔坦荡的胸怀、直率炽热的激情。美国驻中国大使馆一位工作人员到西藏阿里地区旅游见到田银忠打的纯银神龙酒具爱不释手，他说透露出一种善美清纯、空灵无为、中庸和谐、原始生态的神韵，最后高价收藏了。
《易经》有云：“天行健，君子以自强不息”。田银忠以银喻人，以银喻义，在西藏阿里地区从事银器加工艺术17年始终如一坚持艺之上，而品又置艺之上，多次受地区政府嘉奖，授予“文明诚信个体工商户”光荣称号。
新技犹喜向阳开
2015年春，田银忠与几个好友来凤凰和张家界旅游，这是他第一次来湘西，不仅被湘西美丽景色迷住了还被湘西苗族银器深深吸引住了。苗族银器，做工之细，图案之美，堪称天下一绝。尤其苗族银锻制技艺是苗族独有的技艺，是经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。湘西苗族银器与云南白族银器区别实是两个民族历史不同。苗族是一个苦难深重的民族，经历过5次大迁徙。而银是古时候通用的货币，为了迁徙时方便携带，苗族人把银制作成各种银饰，穿在身上，同时也将苗族的文化、历史烙印在这些银饰上。对于苗族人来说，银饰既是财富，也是史书。然而，白族一直属于云南土著民族中的贵族，没有经历大规模的民族迁徙和战争动荡，经济持续富庶，因此在其纹样中找不到富含沉重历史意义的题材，而以植物、花鸟、鱼虫为主。其装饰纹样总体倾向于自然轻松的风格，充满宁静平和。或许正是有区别才有更大诱惑。于是，他经深思熟虑决定从西藏到湘西张家界来发展。
来到湘西后，田银忠一边如海绵式吸取湘西银器艺术一边给湘西银器艺术带来新的春风。这种艺术和技术的结合打破艺术家与匠师之间的壁垒，铸就了自己集艺术、工艺、设计一身，符合现代化审美的技艺。同时，在提升自我艺术造诣时，他敏锐的市场嗅觉让他看到湘西银器的前景。
自古到今湘西和云南都是盛产茶之地，并是产名茶之地。众所周知，银的作用是杀菌消毒，在现在这个连空气都PM2.5严重超标的时代，银茶具为我们的健康做了一层保障。我国明代医学家李时珍在《本草纲目》记述银屑有安五脏、定心神、止惊悸、除邪气等作用，久服能轻身延年，生银味辛寒、无毒。直到今天为止，许多国家仍在使用Crede预防法，我国也不例外。1893年医学家试验发现银对细菌等微生物有杀灭作用，银有卓越的抗生素及灭菌作用，一般的抗生素平均只能对6种病菌起到作用，但银能消灭650种病菌。银离子能消弱病菌体内做活力作用的酵素，因而能够防止副作用和病菌的耐性强化，根本上控制病菌的繁殖。然而，银器贵重，湘西人一般不做银茶具，而云南人却喜之，并且打造银茶壶是云南白族工艺的强项。再加之，张家界作为国际旅游城市之一，他努力发扬银器手工艺的优良传统，坚持立足湘西，为人类美与健康事业演绎世界顶及的“千凤银”，全力开创银养生时代。
“百舸争流，千帆竞渡”。拥有良好的艺术天赋，有勤奋造就的美术造诣，有谦逊严谨的艺术风格，有诚信的秉性，今天，田银忠的事业艺术迎来高逢时期，被授予“中国工艺美术（银器艺术）大师”。
成绩，只是起点，未来，任重道远。《左传》所载：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。诚信是人经营的权柄，只有依靠诚信，人才能立足于社会。
青山含黛，绿水轻流。
田银忠就像一位旅人，徜徉在张家界曼妙的山水间，久久不愿归去。因为在他心中，永远难以解开的，就是那份浓郁的湘西银器艺术之情。