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我读庄子:与孔子并肩

日期: 来源:索南加措收集编辑:仁义

在倡导幸福需要去奋斗的今天,说庄子很不合时宜,亢奋的自嗨之下,心是虚弱的,庄子开好了药方,等待人们认识到有病之后来点救渡,他已经受到了天谴,无法,道家不可能从中国人的生活中被抹去,是我们共同的历史记忆,不需要去证明你妈是你妈的这种荒唐的闹剧,回到属于我们自己的历史文化叙事中,祖先给你解药。

大宗师这篇快结束了,丢出来的东西越来越简洁,也最具穿透力,对你有没有价值,就看你前面一步一步的修为了。

颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?”曰:“回忘礼乐矣!”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰 :“回益矣!”曰:“何谓也?”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。”

颜回算是受教了,一回一回地提升自己,一关一关地冲过去。先是忘掉了仁义,老师说不够,在修炼几天又说放下了礼乐,老师说还要努力,再去修炼,经过三次达到了“坐忘”的境界,按佛教的话讲叫空掉了。这个空是怎么一个状态,感觉不到身体,没有思虑杂念,没有形体这种实有的状态和没有了智慧这件事情,与天地合一,虚的境界是大通,无所不通,并不是没有和糊涂,头脑里面非常清楚,但不留住。天地合一,万物一体就没有人我是非好坏善恶这些观念,一直都处于变化当中,一切的状态都没有一个恒常。

这里是对于前面大宗师的定义以后,再次强调我们人应该用这样的方法来达到这个目标,简单就是三关:弃仁义,忘礼仪,无我。

既然已经修炼到大宗师这关,就不必要再来一关一关地解说怎样弃仁义忘礼仪无我。

过来这关,你就可以与孔夫子并肩了。

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