在倡导幸福需要去奋斗的今天，说庄子很不合时宜，亢奋的自嗨之下，心是虚弱的，庄子开好了药方，等待人们认识到有病之后来点救渡，他已经受到了天谴，无法，道家不可能从中国人的生活中被抹去，是我们共同的历史记忆，不需要去证明你妈是你妈的这种荒唐的闹剧，回到属于我们自己的历史文化叙事中，祖先给你解药。

大宗师这篇快结束了，丢出来的东西越来越简洁，也最具穿透力，对你有没有价值，就看你前面一步一步的修为了。

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰 ：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

颜回算是受教了，一回一回地提升自己，一关一关地冲过去。先是忘掉了仁义，老师说不够，在修炼几天又说放下了礼乐，老师说还要努力，再去修炼，经过三次达到了“坐忘”的境界，按佛教的话讲叫空掉了。这个空是怎么一个状态，感觉不到身体，没有思虑杂念，没有形体这种实有的状态和没有了智慧这件事情，与天地合一，虚的境界是大通，无所不通，并不是没有和糊涂，头脑里面非常清楚，但不留住。天地合一，万物一体就没有人我是非好坏善恶这些观念，一直都处于变化当中，一切的状态都没有一个恒常。

这里是对于前面大宗师的定义以后，再次强调我们人应该用这样的方法来达到这个目标，简单就是三关：弃仁义，忘礼仪，无我。

既然已经修炼到大宗师这关，就不必要再来一关一关地解说怎样弃仁义忘礼仪无我。

过来这关，你就可以与孔夫子并肩了。