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《红楼梦》一僧一道何等奇怪？
俗话说，僧道不同门，他们各自立有山头，各有各的香火各有各的神仙供奉着。武侠小说里更是仇人一般，见面不到三句半，开撕，直打得天昏地暗，分不清正负。但是《红楼梦》里这一僧一道却比较特殊，他俩不仅不打架，也不争什么香火，更没有门派高低纠纷，和睦如亲邻，友好如兄弟，常在一起席地论道，谈讲谈讲。
神仙的形象也与众不同。我们了解到的神仙形容词是鹤发童颜、仙风道骨、鹤袍道氅、骨格不凡、丰神迥异之类的，仙气比较浓郁；道具十分了得，出神入化百般变化；坐骑是神兽，自然占有几分香火。最有代表性的是《西游记》里的神仙，哪个不是风度翩翩,道貌俨然?而且都有独门兵器，独家秘笈，独门绝活，成为一技之长的祖师爷；其坐骑更是跟着作威作福，经常趁神仙们睡着了，下得人间来行走行走，残害人类。当孙悟空欲为民除害的时候，神仙们大都会驾云而来，大喊“大圣手下留情！”它们残害人类或者其他兽类的时候，这些神仙也不见来给生灵求情，收了自家的畜生去。后来孙猴子也学乖了，他也不肯用棍打了，以免伤了感情，而是学会了到天上转转，溜一圈，看看是谁家的畜生，好卖个大大的人情。这就是所谓的天庭放水吧！可是《红楼梦》里的这俩神仙，真不像神仙，活脱脱我们街头残疾人摆摊营业的。我们看看来来两人的装扮：
鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光；破纳芒鞋无住迹，腌臜更有一头疮。
一足高来一足低，浑身带水又拖泥；相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
就这幅尊容，怎么能是神仙呢?可他们就是神仙，他们有风月宝鉴，让人欲死欲仙；他们有治世箴言，度化痛苦中的甄、柳；他们还有仙家咒语，念几句就能让宝玉和凤姐起死回生……总之，他们的外表打破了我们对神仙的登记式解读，腌臜残疾拖沓。
这就不得不让我们读者发出疑问：他们既然仙力不凡，为何不治疗自己的跛足和满头癞疮？人们常说“道不同不相与谋”，来回避观点不同的矛盾纠纷，他们一僧一道，道不同为何能席地座谈、或携手同行？
作者曹雪芹这是想要表达什么？他究竟想要表达什么样的处世观点？
笔者愚钝不才，试着解开这样几个疑团，以供研红诸君一笑。
“道不同，更要与谋”。一僧一道打破了法门界限，跨越了精神层面的“不同”，和光同尘，升级为“仙友”，和睦友好地行走在仙界凡间，可以说是给我们这些凡夫俗子树立了榜样。
如果学术观点都一样，可还有趣？可还有交流的必要吗?
但是交流的方式如果像几位前辈“几挥老拳”那样，符合《红楼梦》作者僧、道同行的本意吗？
《红楼梦》是一本集大俗大雅于一体的作品，里面沟通交流的方式有宝黛钗湘探琴菱等人的“对联诗词偈子”交流方式，也有贾雨村等“礼上往来”交流方式，也有贾政等人的清谈以欢，当然，还有赵姨娘和芳官的“老少拳”“揪头发”方式，再不然，还有春燕娘的高门浪嗓叫骂式等等。作者用了多种笔墨，丰富多彩、淋漓尽致地描写了各个阶层的交流方式，研红的诸君在战斗中，闲时对号入座看一下自己的所在位置，适时给自己定个位，OK？
接受最不美好的自己，接受身边人最不美好的一面。我想这也是曹先生通过一僧一道的腌臜残疾想要表达的东西。
人是有多面性的，事物也一样。运用法力，这僧道二人装潢一下自己，估计没有什么问题，可是他们就那么村级文学青年般“原创式”存在着，没有尴尬，没有羞涩，没有自卑，没有嫌弃，甚至没有半点扭捏和不好意思，他们彼此欣赏着，探讨着，理论着，似乎有说不完的话，拉不完的呱，总是说着来，言着去，坐着聊，走着侃，相视大笑，洞开明了。作为凡夫俗子的我们，其实也有自己看不见的疮，在痛快着自己恶心着别人；其实也有自己短了一截的腿，一脚深一脚浅，磕磕绊绊行走在我们的人间……
正所谓，你有你的疮，我有我的短。
这样的时候，我们要有勇气接受自己，接受不完美，坦然地修行，坦荡地面对；这样的时候，我们也要接受身边人的不完美，接受对方和我们自己腌臜的一面，这个腌臜有可能是内心并不阳光美好的想法。接受不完美的自己，接受不完美的他人，实在没必要像薛宝钗治疗那个无关紧要的热毒症费尽心力达到完美一样，“大家都有病”，病在修行中。
我们看到别人的往往是华丽的外衣，感受到的却是自己袍子里的虱子。这样的痛，是心病，无药可医，要靠修行。
行走在人间，就是要行善。一僧一道来到人间的机会不怎么多，他们大都是出差路过，每次匆匆路过，必然要行善。如果说北大某教授恃才玩世，弄死了个把女学生，还在恬不知耻地吹嘘“看我多有魅力，曾经有人为我自杀！”那么你北大的某教授，比这俩神仙更有吗？他们如果恃才玩世，会不会玩死你？
有了超高的法术，而没有同等高度的道德相支撑，那叫德不配位，那叫有才无德，那叫魔鬼，叫禽兽，叫流氓，唯独不叫人。
“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，“青山有幸埋善骨，白铁无辜铸奸人！”我们走在修行的路上，学艺兼修身，德艺双登科，做到双修“不瘸腿”，造福人类社会，才不枉在这人世走一回。
作者红柳，本名马晓雁，本刊编辑，研读《红楼梦》30余年，痴红爱红，愿结交天下红迷朋友。