他从盐官白马庙出来，又在杭州灵隐寺受持具足戒，最后成为净慈寺的方丈。他被清代大学者阮元誉为“九能儒僧”，在学术和艺术上都有很高的造诣，而且对后世影响深远。

吴朴堂拓六舟制“小绿天庵主庐山行脚”竹刻臂搁拓本中的六舟像

“2017中国好书”《古砖花供——六舟与19世纪的学术和艺术》作者、浙江省博物馆研究馆员王屹峰，与您一起分享他十余年来追寻清代和尚六舟上人足迹的经历。

作者王屹峰照片

讲座时间： 2018年5月19日（周六） 下午2:00

讲座地点： 杭州·福泉书院（杭州市西湖区黄龙路1号黄龙训练馆2号门）

主讲人：王屹峰，男，1969年出生，浙江萧山（今属杭州）人。杭州大学（今属浙江大学）历史系文博专业毕业。现供职于浙江省博物馆，研究馆员，《东方博物》编辑部主任。曾参与跨湖桥遗址（新石器时代）、前山窑址（春秋战国）、金山遗址（新石器时代—南宋）等遗址的发掘。出版专著《中国南方原始瓷窑业研究》、《古砖花供——六舟与19世纪的学术和艺术》。

嘉宾：胡小罕（浙江人民美术出版社社长）

主办方：浙江人民美术出版社艺文类聚

杭州·福泉书院

晓风书屋

《古砖花供——六舟与19世纪的学术和艺术》选读

《古砖花供》立体封面

僧侣生涯

在接受了较为系统的教育后，直到嘉庆十二年（1807），十七岁的六舟才“薙染为僧”，而在杭州的灵隐寺“受具圆满”则要迟至嘉庆二十三年（1818），此时他已二十八岁。

六舟在白马庙的本师松溪，字超然，生于乾隆四十六年（1781），海宁人，俗姓俞。松溪仅比六舟年长了十岁。六舟圆寂后，管庭芬在咸丰十年（1860）九月初八的日记中还记到将六舟所藏金农《所见古书述》原册寄还松溪老人的事情，说明此时松溪还在世，年当八十五岁，比六舟高寿许多。在白马庙，松溪更倾向于让六舟首先学习严格的佛教戒律，而不是其他修养。

净慈寺的方丈了义，原名显清，字松光，仁和人，俗姓朱，嘉兴人，应与松溪同辈。六舟记述：“道光十四年（1834）二月初四南屏先师松老和尚六十寿辰。”南屏，即净慈寺。松光出生于乾隆三十九年（1774）——比六舟年长十七岁，道光二十六年（1846）九月十九日圆寂于净慈寺方丈任上，寿七十三岁。松光安排受具圆满后不久的六舟担任净慈寺的书记，负责管理“佛门法器”，并收其为徒，但直至嘉庆二十五年（1820），三十岁的六舟才离开白马庙来到杭州净慈寺任职。此次变动对他一生的影响较大，其自述“使人眼界更新”。在《三十初度》诗中他感慨生活艰难、时光飞驰，并勉励自己有一个新的开始：“蹉跎愧受无功禄（小注：时充南屏书记之职），穷极难留使鬼钱。……卅载韶华瞬息间，弟兄痛痒尚相关。……粒粟食思耕种苦，缕丝穿念织工艰。门开不二长生诀，及早回头莫等闲。”

净慈寺

六舟在净慈寺任书记时，与青雨朝夕相处，结下了深厚的友谊。青雨，字达宣，也是白马庙出身，比六舟更早至净慈寺。那段时光，兄弟俩“剪烛谈诗、焚香读画”。道光二十六年松光示寂后，十月二十六日青雨接任净慈寺方丈，但很快于道光二十八年（1848）六月初二圆寂。

六舟曾于道光五年（1825）四月二十八日受松光之命，出任净慈外院——湖州荻港演教寺住持，时年三十五岁。演教寺为“先法祖主云老人重兴道场”，两年后的道光七年（1827）七月望后，六舟辞别该寺。

荻港小镇

演教寺山门

演教寺内保存的古代建筑构件

从演教寺辞归，六舟回白马庙处理轮值常住事一事后，即来到杭州慈圣庵。慈圣庵在古东青门（即庆春门）外，为曾祖耀亭出资购买。道光八年（1828）春季开始耀亭患病，至九年二月初一圆寂，六舟一直随侍左右。庵后为邻人不戒于火而毁。到道光十三年（1833）六舟才将慈圣庵退交他人经理庙事，再次回到白马庙监院。监院，即值常住事一职，为寺院的行政管理者，白马庙为三年一轮换。

在此次轮值期内，六舟接受了江苏布政使陈銮的聘请，于道光十五年（1835）三月上旬至二十年十二月望后（公历已在1841年1月）之间，担任苏州沧浪亭方丈。

沧浪亭外景

沧浪亭

道光二十五年（1845），随着青雨成为净慈寺的监院，六舟成为其助手，监工重修祖山堂殿宇。道光二十八年六舟任净慈寺都监，同年青雨圆寂后，六舟受浙江布政使兼署巡抚的刘燕庭之聘，于七月十七日接任方丈一职。至三十年（1850）辞归白马庙，此时六舟已六十岁。退归后的六舟，于白马庙与净慈寺两地轮住，直至八年后圆寂。

（本文图片来源于网络）