在浪漫的诗人笔下，往往会有很多富有哲理和智慧的佳句。

他们借用禅理，反映自己悟道修行的生活，或是表现自己高洁的品性和心境。

这类诗被称作禅理诗，读来富有情趣灵动之感，更能从中读到诗人淡泊、出世的情怀。

其中代表当然是唐朝诗人王维了，他不仅是山水田园诗人的代表，还参禅悟道，他的诗画中充满禅意，故又被称为“诗佛”。

由唐至宋，又出了个苏东坡，更是全才。

东坡一生飘零，自然会生出许多感慨，加之他的才干，稍一润色，就形成了具有东坡特色的禅理诗。

他还曾盛赞王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

可见这俩人如果生活在同一时代，一定会有惺惺相惜之感吧。

王维

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗是描写王维退隐山林后怡然自得的闲适情趣。

说自己中年以后，因为厌恶俗世而信佛，一个“颇”字，就足以体现出其虔诚的心态。

山林中的生活惬意无比，每当兴致来临，就独自在山中闲游，那种快意只有诗人自己能够体会。

一个“独”、一个“空”，读来隐约有些孤单落寞，但这又何尝不是王维所追求的情致呢？

不知不觉中，王维走到了水的尽头，已无路可走。那便不如在水边坐下，看天上的云起云涌。

山林、流水、白云，都是王维兴致的源泉。

路既然尽了，那就要有坦然面对的坦荡，白云变幻无穷、飘忽不定又绵绵不绝，只有坐看云起，才能体会最悠闲自在的境界。

在一行、一坐、一看之际，王维已经悟道。

《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗跟《终南别业》大概创作于同一时期，都体现了诗人寄情山水的怡然自得。

大概是因为山中树木繁盛，掩盖了人们的活动痕迹，所以王维说这是空山，倒别有一番世外桃源的味道，在初秋傍晚的世外桃源中，新雨初霁、万物一新，真是绝妙。

此时天气已晚，一轮明月照耀在青松之间，清澈的山泉潺潺流于山石之上，一幅幽静清明的自然美景突现眼前。想必这月下的屹立的青松和石上清洁的泉水，就是王维所追求的理想人生境界吧。

竹林里传来了姑娘们洗完衣服归来的阵阵欢笑，顺水而下的渔舟划破了荷塘的宁静，在青松、清泉、翠竹、莲叶中无忧无虑的美好生活，也反映出了王维厌恶官场、追求安静生活的理想。

山林生活自然要比朝堂中的争斗来得纯洁，所以才会在最后说：随意春芳歇，王孙自可留。

苏轼

《琴诗》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

东坡这首诗讲了一个绝妙的道理：

如果琴声发自于琴本身，那么把琴放在亲匣里为什么听不到声音？

如果亲声发自于手指上，那么为什么不能直接在手指上听到声音？

这首诗写得活泼有趣，是苏东坡讲道理的方法——用一个简单的比喻，触及到难以言喻的哲理，从而引发人们的思考。

一问一答间，说明演奏乐器，仅靠绝世好琴或高明技巧是不行的。

犹如世间的一切，都是客观和主观条件相辅相成的。

《和子由渑池怀旧》

人生到处知何似，应似鸿爪踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

这算得上是东坡最负盛名的一首诗了。

前四句连发感叹，说人生在世，处处漂泊，偶然留下一些东西，那是什么呢？

我看就像是四处纷飞的鸿雁，而然在雪地上留下的爪印。

这是偶然的事，因为鸿雁东飞西飞，本就没有定处。

人生漫漫无常，所到之处、所遭受的际遇，诸如我们当年在渑池墙上的题字，都不过是鸿雁在雪地上留下的爪印。

鸿雁留下了爪印就飞走了，我们留下了题字也都离开了，因为这里并非终点，想通了这一点，以自然的态度去面对将来的人生，就可以少却很多烦恼和伤感。

这首诗是东坡对子由的勉励，也是对后人的勉励。