“埋骨何须桑梓地，人生处处是青山”，这句豪迈的话只有为数不多的英雄豪杰才能够底气十足地喊出来，对于绝大多数传统的中国人而言，百年之后能够埋骨家乡或者葬入祖坟，则是一生之中最重要的目标之一。所谓的“叶落归根”就必须以这种方式或者仪式来完成。

但这样的人生理想，并不是所有的人都有机会实现。例如，那些客居他乡，魂魄飘零的人，由于各种原因无法让遗骨回归故土；还有那些因为触犯刑律，或者严重丧德败身的人，家族的人会以他为耻，认为将这样的罪恶之人葬入祖莹有辱门风，甚至玷污祖宗德望，也一定会以公议的方式阻止其入葬祖坟。

传统的规矩是森严的，文化的力量是深厚的。这样的规矩之下，使得那些虽然距离故土只有咫尺之遥，但是却永远只能和“叶落归根”的理想隔着鸿沟那样的距离。此外，在传统社会，还有一种人，他们既不是物理距离的阻隔，更不是因为他们作奸犯科，罪恶滔天，而是因为他们从事了一个特殊的职业——唱戏。

在现代社会，做一个演员（旧时被轻蔑地称为戏子）是一件稀松平常的事，和做农民、工人、干部、教室、商人等一样，是一种职业选择，是一种服务社会、养活自己、成就自我的途径。特别是演员中的那些佼佼者，不但会名利双收，还会光宗耀祖，成为父母乃至家族、乡里的荣耀。

但是在旧社会，人们普遍认为唱戏属于三教九流，属于下等职业，唱戏的人是低贱的。即使是那些名动一方甚至誉满天下的名角，或者因为唱戏积累了丰厚的物质财富，在财力上几乎可以说是富甲一方的人，其无论是声誉或者财富，都无法改变自己的身份地位，人们从骨子里依然会觉得这人低贱。这是戏子不能归葬祖坟的首要原因。

其次，人们觉得戏子乱了纲常伦理。在过去，为了延续技艺或者养家糊口，戏班子里子承父业，代代相传的情况很多。常常会出现一家子都是唱戏人的情况。有时候为了演出需要，角色扮演就会出现乱辈分的情况，例如媳妇扮了娘娘，公公扮了宰相，公公在戏台上叩拜儿媳就是必须的；母亲扮演了民妇，儿子扮演了官员，当母亲的就不能不给儿子行礼……现在人可以解释为剧情需要，艺术需要，但在传统社会，人们就会从骨子里认为这是悖逆和违礼。

第三，人们觉得戏子常常是逢场作戏，毫无真情的人。由于演出需要，演员们经常需要假哭假笑假爱假恨，时日久了，的确会有演员从戏里走不出来，在现实生活中也常常以一副假面孔待人处事，才开始鱼目混珠，让人真假难辨，但时间长了就让人觉得虚伪和厌恶。但是，绝大多数演员还是能够准确区分演戏和做人，舞台和生活的差异，把握住分寸，成为艺术和生活上的双重赢家。但那些把假面具刻在骨子里的人，就慢慢让整个社会形成了一种刻板印象，认为所有的戏子都不是好人，于是就有了“戏子无情，婊子无义”的说法。

最后一个原因就是认为戏子会败坏了祖坟的风水。过去的人非常重视风水，特别是在确定祖坟选址的时候，都会选择那些地脉旺、格局好的地方，以祈求来自天地万物和祖宗的灵气能够荫蔽生者，福佑子孙。而更妙的风水，人们还希翼后世能够出几个富贵之人令门庭生辉，令祖上荣耀。但是，一个家族要是有了一个唱戏的人，就可能在其一生的演艺生涯中扮演下至地痞流氓，贩夫走卒，上至帝王将相，神仙圣佛等等各种角色。一旦扮演了这样的角色，人们就会认为会虚假地印证了地脉的荫蔽，透支了风水宝地的灵力。倘若无法阻止某个人从事唱戏行当，但在其去世之后，就要尽一切可能阻止其葬入祖坟。进不了祖坟，就等于将其开除出了族谱，不认为其是家族中的人。似乎只有这样，才能保持祖坟的风水没有被提前虚假占用。

（原创作品，欢迎朋友们参与讨论）