今天小编给大家一起探讨佛像。

明清之前的佛像多为高古佛像，即汉传佛像。而明清佛像多为藏传佛像。在佛像市场上，藏传佛像的收藏远好于汉传佛像，因为海内外藏家十分重视明清宫廷造像。

佛像是造像数量最多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

南北朝时期，北方提倡石刻，南方禁立石刻，形成截然对比。北朝石刻从形式上来看，直接刻凿于山崖石壁谓之摩崖，撰文刻石埋入墓穴谓之墓志，刻石记事谓之碑碣，造像附题的铭文谓之造像。摩崖、墓志、碑碣不独北魏时期存在，唯独造像，于北魏之际的数量和成就居于巅峰。北魏迁都洛阳之后，社会比较安定，经济也有大的发展。加上西域交通频繁，中外文化得以交流，雕刻技法、图案装饰不断籍以汲取新的养料。一班贵族豪门、文臣武将习于奢靡生活，一心想造佛修福，长保富贵。更多则是中层信徒一人或多人出资雕造，在碑身一面、二面或四面以浮雕、线刻形式开龛造像，也常刻有发愿文或供养人姓名及纪年，用以还愿或施功徳。

前秦（350－394年）、北凉（401－439年）的上层统治者也都曾凿窟建寺、塑造佛像，至今十六国时期的石窟在敦煌、金塔寺、天梯山、文殊山、炳灵寺等都有遗存，十六国时代的石塔，甘肃一带也常发现。特别是十六国时期的小铜佛像也仍有不少传世品和出土品。这些佛像由于绝大多数佛像没有铭文，所以到底是十六国时代哪个朝廷铸造的很难确指，但他们的造型规律还是一致的。建武是十六国后赵年号，公元319年羯族石勒称赵王，329年灭前赵，次年称帝，建都襄国（今河北邢台西南），后来迁都到邺（今河北临漳西南）。石勒、石虎叔侄都笃信佛教，当年佛教兴盛，所以至今河北地区中部地区十六国时期的铜像屡有出土。

十六国的佛像可说是我国公认有明确纪年的最早的单尊铜佛像，虽然在此之前东汉的墓室墓葬中已出现了早期佛像，如四川彭山汉代崖墓出土的陶钱树座上已有一佛二供养人的佛雕像，又四川麻浩汉墓横梁上也浮雕有佛坐像。但那时是基于什么理论将佛像安置在墓葬中尚可探讨。作为单尊的以礼拜供养为目的佛像似应以十六国佛像为始。类型 中国古代金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。

佛像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸(红色避邪)(7寸直径)垫于佛座下，以示吉祥。佛像应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上以示吉祥，选初一、十五、卯时。

1. 佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安(孩子多感冒)。

2. 佛像的质材不必计较，只要庄严为原则。

3. 佛像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。

4. 佛像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。

5. 佛像不要随便丢弃于不洁净的地方。

6. 佛像带在身上的，可以一同去厕所方便。

7. 佛像老旧不要的应请到寺庙，或用金纸一同烧化(初一、十五奉送回归本位)。

8. 佛像放在车上应面向前方看。

9. 佛像不要随便放在佛桌内抽屉中。

10. 小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。

11.佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。

12.佛像纸类挂图，千万不可卷起来，否则会引发你的头痛。

13.佛像如有损坏破裂，应该用金纸选择一、三、五、七、九日中在日光下烧化(用水果更佳)，送他们归回本位(双日双时亦可)。

14.佛像或十字架(正心)都具有同样的效力

有以下的说法：佛即心，耶稣亦是心;神是心，天亦是心;信耶稣得永生，博爱的心，永远不生不灭；信佛不生不灭，万法唯心，有信心者能得永生，没有信心者，仙佛难度。据悉，佛像收藏一直是收藏爱好者比较钟情的项目，由于涉及的门类广泛，所以较为集中的行情并不多见。广东文物艺术研究会秘书长黄浩全提到，佛像收藏行情易受到大型知名拍卖会影响，此次佛像行情看涨就是受今年苏富比、佳士得春拍佛像拍卖火爆影响。2000年以后，国内佛像收藏才开始启动。2001年香港佳士得拍卖的永乐御制鎏金铜释迦牟尼佛仅以227万港币成交，国内反应冷淡;但随着中国艺术市场的发展和人们对艺术品认识水平的不断提高，金铜佛造像艺术的价值逐渐被人们所认识和挖掘，金铜佛市场开始得到持续开发。