作者：季我努学社青年会会员桂强

1934年2月10日，在南昌市举行新生活大会，蒋介石在会上宣布新生活运动开始。所谓的新生活运动就是要让所有国民个个都过整齐、清洁、俭朴、一切能合乎礼义廉耻的新生活。蒋介石为什么要发动这场新生活运动呢？因为他从古人的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”中得出了“四维既张，国乃复兴”的结论，所以他把这场新生活运动当成是国民革命得以成功，中华民族得以复兴的手段。电影《荒城记》就是在这样的时代背景下向我们讲述了发生在20世纪30年代一个山西农村看似荒诞不经，但却寓意深刻的故事。

前两天十分荣幸受《荒城记》导演徐啸力先生的邀请参加了这部新片在苏州的点映礼，在一个多小时的观影时间里，让我触动很深。我是学历史专业出身的人，因此可能和学传媒出身的人看待这部电影的角度略有不同。在苏州的新片点映礼上来了很多苏州大学传媒学院的老师和同学，他们观影结束后的交流会上，谈论的更多的是电影拍摄过程中技巧性问题，如光线、配乐、场景的布局，但是这部影片对我言最直接的感触就是一种历史的厚重感。影片中的女主角李忆莲本来只是山西农村一个普普通通的寡妇，她与外村的林硭互生情愫，本来打算嫁给林硭为妻，但是新生活运动来了，她的命运也从此被改变了。村里的保长在县城里听到县里正在大力推行新生活运动，县长家的管家私下里告诉他如果他们村能修建“礼义廉祠堂”，县里奖励他们村30万大洋和补发救济粮。保长一听这是好事啊，不过由于他认识的局限性，把“礼义廉祠堂”听成了“李忆莲祠堂”。回到村后，他与族长商议修建“李忆莲祠堂”的事，族长本来还心存怀疑，为啥要给一个寡妇修祠堂，历来祠堂都是给死人修建的，从来没听说过给活人修祠堂。但是在生存压力的驱使下，族长逐渐说服了自己，找到了一个自认为合适的理由，“蒋中正”不就是“讲忠贞”吗？于是乎，全村召开大会，逐步实施他们建立“李忆莲祠堂”的伟大计划。当寡妇李忆莲被抬上神台之后，为了挣脱命运的束缚，她逃离了看守她的牢笼，跑到林硭家，终于和林硭在一起了。不过这件事彻底激怒了全村人，因为李忆莲的行为妨碍了他们获得更好生活的机会。族长和保长决定烧死她，让她真正成为一个“神人”。李忆莲被烧死之后，这部影片也迎来了高潮部分，县里派人下来检查，并带来了“礼义廉祠堂”的牌匾，当族长和保长看见牌匾后，虽然他们并不识得字，但是他们也知道“礼义廉祠堂”和他们村的李寡妇并无半点关系。

这部影片揭示出一个时代的悲剧，个人觉得这种悲剧主要表现在两个方面。第一个方面主要是新生活运动所带来的悲剧。这样一场本来是为了民族复兴，国家富强而发动起来的新生活运动，当与中国的传统文化相遭遇时，其本质内涵却发生了改变。在影片中所描绘的山西农村，新生活运动已经不仅仅是徒于形式的问题了，它是李忆莲、林硭等一群人悲剧的来源。李忆莲因它被烧死，林硭因它失去了家，也失去了爱情，林硭之母因它丢了性命，族长和保长因它弄丢了祖宗的金元宝……第二个方面是时代笼罩下个人命运的悲剧。在这部电影中我们不应该肆意指责某些人的行为，因为他们都是为了自己的生存而斗争，李家村众人为了30万大洋的奖金和救济粮而修建“李忆莲祠堂”并烧死了李忆莲，李忆莲为了爱情逃离家中，林硭之母为了保留自己的土地前往南京告状。但是他们的斗争都没有获得成功，县里答应的30万大洋的奖金并没有留给李家村，林硭之母死在了前往南京告状的途中，李忆莲被烧死，林硭也被关押起来，林硭之家最终被众人拆毁，这就是时代的悲剧，这个时代几乎没有为普通百姓挣脱命运的牢笼留下一点点机会。

总的来说这部影片给我们留下了厚重的历史感，当前这类影片并不多见，期待未来能看到徐啸力导演更多、更精彩的影片。