春秋时期，齐恒公任用管仲为相，在国内实行改革，发愤图强，使齐国的经济逐渐发展起来，国库充足，兵强马壮。而后，他多次召集并主持诸侯国开会结盟，被推为各国首领，成为“春秋五霸“之首。

这一天，齐恒公利用政务的闲暇，在殿堂上读书，一个叫扁的车轮木匠在殿堂下斫削材料，制作车轮，因为他善于制作车轮，所以人们称他为轮扁。轮扁看到齐恒公正在伏案读书，就放下斧凿等工具，走到殿堂前，向齐恒公问道：“请问君主，您读的是什么书啊？书里说的都是一些什么话啊？”

齐恒公觉得一个木匠会对他读什么书感兴趣实在是难得，于是，就把轮扁叫上殿来。故意用模棱两可的话回答说：“我读的是古代圣人的书，书里面都是圣人所说的话。”轮扁又问：“那敢问君王这些圣人都还活着吗？”齐恒公笑笑说：“你真是个木匠啊，圣人当然不可能活着了，他们早就死了啊！”轮扁若有所思地想了想，然后说：“既是这样，那么君王你所读的书里的话，也不过是古人的糟粕罢了。”

齐恒公一听这话，心里怒火中烧。因为他当了这么长时间的国君，还从来没有人敢在自己面前这般无礼，更何况自己现在是称雄一方的霸主，于是他把脸一沉，说道：“大胆轮扁，一个小小的车轮木匠，胆敢如此放肆。本王在这里读书，又没有碍你的事。你只管做你的木匠活就是了。你却出来胡乱议论，也不想想你是什么身份。本王现在命令你解释清楚你刚才的话，若是能言之有理，我也就饶你不死；若不然，我就将你就地正法！”

看到齐恒公龙颜大怒，任谁都会心惊胆战，可是论辩却并不害怕，他不慌不忙地说道：“小人，并不是有意要冒犯大王，还请大王息怒，且听小人慢慢道来。我是从我制作车轮的角度来看待这个问题的。车轮的制作不同一般，有的做得快，有的做得慢。制作得慢，虽然既省力又舒服，但是这样做出来的车轮是不牢固的。制作得快，虽然效率很高，制作得多，但是却要受累，而且由于速度快会导致木头砍不深，做出来的车轮就有可能不合卯，显然也不是做车轮的好方法。凭我几十年做车轮的经验，我认为，要做好车轮即急不得也慢不得，要不紧不慢，随心所欲，想到哪里做到哪里，这样才能做出好车轮。”

齐恒公问道：“你讲了这么一大桶，什么做车轮不做车轮的，这究竟与我读书有什么关系呢？为何说我读的都是古人的糟粕呢？”

轮扁接着说：“那么怎么才能不快不慢，又得心应手呢？这里面的技巧只在我心里。嘴上是说不清楚的。要获得这些技巧只能从制作车轮的过程中寻找。就像我的儿子，他想学习做车轮的技术，但是这些技术我却不能给他说明白，因为这是说不出来的，所以他就学不到这门手艺。一直不能继承我。因此，我虽然年近古稀却还在做着这项工作，直到我死了。这些记忆就会跟随我一起埋进坟墓。如此看来，古代圣人们的道理和思想也早已随同他们一同死去了。留下来的写在书中的，不过是古人的糟粕罢了。”

齐恒公听后。若有所思地点了点头。

区区一个小木匠能讲简单的生活常理应用于高深的哲理中去，实在可以称得上生活的有心人和深沉的思考者。如他所言：真正的手艺是无法用言语来传授的，而只能用心去领会。这和老子的“道可道，非常道。名可名，非常名”如此一辙，令人深醒。