作者：季我努学社青年会会员 林小静

在明代及以后的历史和民间叙事中，明初儒臣方孝孺在靖难之役中为建文帝殉难，这被后来的叙事者视为忠义的楷模，出现了许多称颂方孝孺的记载，其中“诛十族”的说法流传最广，很长时间里人们将之视为历史事实。但其实经历史学者的考证，“诛十族”的说法是子虚乌有的，之所以它会流传至今，背后有着复杂的历史原因。可以说，方孝孺被“诛十族”的背后是一批人的政治诉求。

方孝孺

方孝孺是明初著名儒臣，字希直，浙江宁海人，年轻时师承名儒宋濂，被宋濂称为“白鸟中的孤凤”，是继宋濂、刘基之后的又一“文宗”，有“天下读书种子”之誉名，其才德得到当时人的赞许。洪武十五年（1382年）朱元璋召见方孝孺，当场称赞他是“此庄士，当老其才辅汝”，不过这一次朱元璋并没有马上起用方孝孺。到了洪武二十五年（1392年）方孝孺再被举荐，后来被任命为汉中府学教授，不久成为世子的老师。建文帝对方孝孺十分器重，建文新政时方孝孺提了不少的建议，其中便有“削藩”。靖难之役中，朱棣为了彻底清除建文帝的势力，以“建文奸党”的名义大肆捉拿、处决建文朝的大臣，方孝孺便是其中之一。不过据记载，朱棣起初是希望拉拢方孝孺的，但是方孝孺坚持不肯合作，因而方孝孺的下场也极为悲惨，被“诛十族”的传言也由此出现。

靖难之役

“遵祖制”固然是朱棣起兵造反的重要旗号，但是要为靖难之役作出合理的解释，需要建立在合乎国家制度和法律的基础上，为了获取政治上的合法性，“壬午之难”的殉难者往往按照明朝刑律被冠以“谋反大逆”的罪名，其处决手段也需合乎明律的规定，但是明朝律例中并没有“诛十族”的明确规定，因此“诛十族”的说法并没有令人信服的文献支撑。但是在民间叙事中，从万历中后期开始，有关方孝孺被“诛十族”的记载越来越多，甚至在官方公文书中也被提及，到了明清之际，这一说法进一步被传播开来，因此“诛十族”由一种流言逐渐转化成了“事实”。

明成祖朱棣

那么，“诛十族”的说法为什么会演变为一种“事实”呢？方孝孺作为具有典型忠君思想的士大夫，其舍生取义的价值取向成为大多数士大夫的标榜，也被士大夫所同情。因此，对方孝孺殉难事件的不断叙述、加工成了表达这些士大夫们价值观的诉求。另外，方孝孺殉难的故事到明朝中后期愈来愈流传开来，与当时东林人士的处境有关，启、祯两朝的东林人士受到了较为残酷的政治迫害，这让他们与方孝孺殉难事迹产生了共鸣，因此“诛十族”说法的出现也反映出了他们处境的艰难。

参考文献：

李谷悦：《方孝孺殉难事迹的叙事演化与“诛十族”说考》，《史学月刊》2014年第5期。

张树旺：《方孝孺殉难原因考》，《台州学院学报》2008年第30卷第2期。

李群：《明代“靖难之役”中儒生与皇权的关系——以方孝孺为例》，《管子学刊》2012年第1期。

编辑：施祺