早年读《西游记》时，对其中的一段描述记忆颇深。

大约是在第四十八回，唐僧师徒要过那通天河了，当时河面结冰，但为了生计，来往商贩仍然冒险走在冰面上。

玄奘法师到底是得道高僧、转世佛子，虽然总是肉眼不识妖怪，屡屡错怪了大圣，但看问题还是很透彻的。他看着世人如此辛劳奔忙，『舍命而步行也』，便犀利地说道：『世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！』

我的个乖乖，明明是那么虔诚的唐三藏，竟然将神圣的取经大业，看作与世俗的追名逐利不差分毫的举动，真是不得不令人惊诧。

况且，佛法里明确说过的：『财色名食睡，地狱五条根。』这唐僧却做出这般坦诚地自我剖析，实在太难得。

而从别处来看，唐僧为何要受唐王之命，不远十万八千里地去取经呢？真的是普渡众生吗？我看这个动机并非这么高尚纯正。

《西游记》里讲，唐僧取经，直接动因是为了给唐太宗解忧除灾的。而唐僧本人呢，虽前世为如来的高徒，但到了今生，他也是活脱脱肉身凡胎的一个『人』啊。

到了乌鸡国时，有一天晚上，三藏道：『徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。』悟空诧异道，师父自幼出家，按理说哪本经书都很熟悉才对啊，为何还要温习这功课。三藏道：『我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。』

这一方面说明唐僧学习很勤奋，一路上不忘反复练习快忘了的经文；另一方面，也说明他基本功也不算特别扎实。而这一路要做的是什么呢，就是一路走，一路修行。修行的目的又是什么呢，为了求得将来到了西天大雷音寺，如来赐给他的那个佛果，最终也就是一个职位，这与芸芸众生熬油点灯最后谋求的世俗的成功，本质上并无二致。

细细想来，这些在《西游记》里，吴承恩其实描画得是非常深刻清楚的。

佛经上说，在佛界一众平等，可吴承恩偏偏把佛界设计成一个等级森严的『组织』。

佛经上说，修行就要放下、无执、无欲、无求，可吴承恩从大唐的传说里，把唐僧的角色定位成了一个无比坚定执着，同时又心有挂碍的取经人。

没错儿，每到一回，只要出现历险的桥段，面对险山恶水，唐僧总会担惊受怕一阵子，而悟空则常常哂笑师父：『出家人莫说在家话，似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。』

父母生养的凡人三藏，自然与那天地造化从石缝里蹦出来的猴子不一样。作为『人』的唐僧，『未曾上山，先怕妖怪；又愁雷音路远，不能得到；思念长安，不知何日回程，所以心多梦多』，这么一想，就丝毫不会觉得奇怪了。

张岱在《陶庵梦忆》里也一针见血地提到四个字：『名心难化』。

这与《西游记》里说自己取经只是为了名的唐僧，简直又是惊人的一致。孔子诲人不倦地教导后世弟子们：『君子疾乎没世而名不称焉。』也是清清楚楚地认为，雁过留声，人过留名，哪怕王阳明后来为夫子辩护，可这是任谁也逃不过的呀。

名利本为浮世重，古今能有几人抛？既然我们允许辛弃疾要『赢得生前身后名』，文天祥要『留取丹心照汗青』，叔本华讲『名声是智者们最后才放弃的东西』；那么，看似信仰坚定的唐僧为了博那几许浮名，再以名换取可能得到的利，又有什么不可以呢？

我是生活的间谍

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