​法区别于其他教派或者说是外道，主要的重点：一是出离心，这个很要紧，所以我们和大家说一下；二是菩提心；三是空性正见。

一是出离心

第一个出离心。像刚刚讲的，这个世界是苦，为什么是苦的？我们还要究其原因。

因为世间上很多学者都说这个世界是好的，是幸福的，我们要创造一个幸福世界。这个话很好，我们也同意，但是我们有我们的理由。

这个“幸福”的娑婆世界是哪里来的？是烦恼推动身口意三业造恶所感的果。这根本上是从烦恼来的，你说它是不是苦的？烦恼怎么会结好的果呢？如果烦恼能结好的果，那五逆十恶的人倒成佛了。那是不可能的。

我们从因上一推，烦恼恶业，这个脏的、不好的东西感的果当然也是不好的，乐在哪里呢？以圣者的眼光看，娑婆世界犹如火宅，没有一处是安乐的，所以他才要逃。所以出离心一定要生起来。

我们并不是否定这个世界，而是否定我们的烦恼业。因为烦恼业是脏东西，是不好的，它的果也是不好的，我们自己要跳出来。

那“烦恼即菩提”又怎么理解呢？这个要慢慢来，一下子都来了，把你思想搅乱了。若烦恼就是菩提，那不要修了；烦恼就是菩提的话，也蛮好，就这么满足了。这是不对的。

所以对佛菩萨说的话，如果不理解他的层次，往往会搞错。我们先说低层次的，这个世界是烦恼推动身口意造业而感的果，必定是苦的、脏的、不净的。这样的世界，我们贪著它干什么呢？一定要出离。

出离心是佛教的特色。一切世间的学问也好，哲学也好，其他的教派也好，提出这个问题的恐怕不多，没有的！

其他宗教，他们说人间是苦的，天堂是安乐的，他们的智慧只能看到人间是苦。他们也有“通”，也知道有地狱。人间是苦，地狱里更苦，但是他们认为天堂是享乐的，而天堂就在这个三界里边，不过是高了，他们享受的福报比人间大一点，但是不究竟，将来无常之后，还是要堕下来的。天人本身也有五衰相现的苦，其实天上的也不是乐。

出离心生起来了，才真正的是修行的开端。其他一切的宗教、哲学都没有这个。他们顶多是求避免地狱苦，求生天，到此为止。