文/ 权度沉浮

上期我们说到武大郎（武植）和潘金莲被污名化了，这是莫大的冤屈。

实际上，除武植之外，历史上的忠臣良将因为小说演义而毁名者，不计其数。他们都名列正史，或为英雄豪杰，或为侠义化身，却被民间杂书戏谑为奸邪小人。如《杨家将演义》里的潘人美，《隋唐演义》中的杨广、李密，《三国演义》中曹操、周瑜，《三言二拍》中的庄子等等。

自古以来，中国人是最看重名节的，这种泼污水的事情，谁都无法容忍。

看来这古代的文人们也不安分嘛，要是在今天，非得定他们个损害名誉罪不可。倘若这些被抹黑的人地下有知，也许要和那些胡编乱造的文人算账哩！这是玩笑话。

关于文学抹黑的由头，大致可以分为三类。

一是联想，二是想象，三是幻想，其中虚假程度依次递增。

一是联想，即捕风捉影。

就是将本来存在的、并不相关的事物联系起来，并夸大其辞。

就比如杨家将中的大奸臣潘人美吧！他的原型，名叫潘美，也是上报君王，下安百姓的忠臣良将，跟随赵匡胤出生入死，大小几十余仗，功劳颇高，就连人品还相当不错。

之所以成了人们心目中的大奸臣，只是因为另一大忠臣杨业之死。自古以来，死者为大，加之文学作品无限地夸大了潘美在此事中的责任，以至一发不可收拾。

实际上，杨业之死与潘美并没什么大关系，如果真要论起来，估计这笔账得算到皇帝宋太宗头上。只可怜他，是给皇帝当了替罪羊。

二是想象，即想当然尔。

是因为普通人不明白事情原委而造成猜想，或许还有以小人之心，度君子之腹的情况。

如庄子“鼓盆而歌”本来是则历史典故，讲述了庄子在妻子死后，参悟“人之生死，皆为虚无”的道理后，便止住悲伤，敲打浴盆而歌。

而《三言二拍》中，该故事把庄子写成了用假死来试探妻子是否忠贞的一场闹剧，导致妻子羞愧自杀，最后，庄子得意而歌。

正是这种世俗的眼光，把庄子悟道的事情给曲解了，他们认为庄子不哭反而高兴的唱歌，一定是他妻子有对不起他的事。于是，该故事就按着这个逻辑成型了。

三是幻想，即凭空捏造。也就是抽象出普遍存在的事物，再安个人名儿，事名儿，变成个别人，个别事。

如鲁迅先生笔下的阿Q，虽然不涉及原型，但每个人都有其性格。这当然不涉及名誉权问题。

说来，文学杜撰这种东西，本也难以评判，不过是由于平民百姓的知识水平有限，所以浅显易懂、带动情绪的小说、演义，才容易深入人心罢了。也正是有市场，才使这些人或事成了我们嬉笑怒骂的典型代表。

因此，忠未必能留有忠名，义未必保其贤名，也是这个道理。

更有甚者，在政治斗争中，或许今天尚且是好人，明日便成了声讨的对象了，难道不是吗？即便如此，我们仍然相信，英雄豪杰们，绝不是沽名钓誉之徒，它们所做的事，一定不只为了自己，还是为了更多的人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，大概说的就是这种品德吧！

还是老版《三国演义》歌词写的好，“担当生前事，何计身后评”。既然我等已担当生前该做之事，那还计较什么身后评判呢？

问心无愧，即好。