汝瓷是中国工艺美术史上的巅峰之作，更是民族审美精神的最好诠释。它们在八百年的时间里，铅华褪尽，和光同尘。

汝州北依巍巍嵩山，南依莽莽伏牛山，悠悠的汝水从中间横贯而过，造就了一方物产丰茂的沃土。在汝州，人类踪迹可追溯到旧石器时代，文化积淀深厚。裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化都能在此觅到踪影。

汝州是汝瓷的故乡。汝瓷是宋代“汝、官、钧、哥、定”五大名瓷之一，因产于汝州而得名，在中国陶瓷史上有“汝窑为魁”之美誉。

自周而到唐、汉，汝州一直是拱卫古都洛阳的门户，帝王将相、商贾贤达、才子名流脚踪如织。中原腹地，自古兵家必争。其山河沧桑、世事更迭，正可谓一把田土、一块碎石都带有

物产丰富的汝州，文化积淀由来已久，早在新石器时代距今7000年的仰韶文化时期，汝州制陶业已经成熟，距今4500年的龙山文化遗址煤山、大张、中山寨等都有陶器生产，娴熟的制陶技术为唐宋陶瓷业的兴盛奠定了坚实的基础。

汝州具备生产汝瓷的条件，汝州所辖区域蕴藏着丰富的硬质高岭土、软质高岭土和黏土，是做坯品的原料。汝州还有百里煤海之称，储量丰富的煤和满山的树林、灌木丛，提供了充足的燃料。

据古陶瓷专家陈万里先生推论：“从宋微宗崇宁五年，上溯到哲宗元崇元年，是汝瓷发展的鼎盛时期。当时，北宋皇室，不惜工本，命汝州造青瓷，是因定州白瓷有芒，统治者认为不堪用，遂命汝州造青瓷”。汝瓷自此选为皇室御用珍品。

说起汝瓷，我们就不得不提一个人，那就是宋徽宗赵佶。宋徽宗虽然皇帝当得不怎么样，但他的诗书画却堪为一绝。宋徽宗自创了瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越，他的绘画重视写生，尤善花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。他还对中国茶事做了最大贡献，撰写的中国茶书经典之一的《大观茶论》，为历代茶人所引用。元代脱脱撰《宋史》的《徽宗纪》，曾掷笔叹曰：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”

也正是这位独不能为君的宋徽宗，让汝瓷平步青云，看尽世事沧桑，看尽荣辱得失之后，仍在诉说着曾经最波澜壮阔、惊天动地的壮丽史诗！ 宋徽宗是个艺术家，善于“以色观物”、“以色审物”、“以色统物”，汝州接受宫廷的任务，烧造汝窑瓷器，使北方青瓷的技术成为全国之冠。在制瓷工艺上开创了香灰色胎，超过了以前南方所有的青瓷，在烧成工艺上，采用满釉支烧的方法烧成的支钉痕，其细小而规整的程度绝无仅有。汝瓷主要依靠釉中所含少量铁份，在还原气氛中烧成纯正的天青色，使汝瓷釉面开裂纹片成为一种装饰，使在烧成过程中无意识的缺陷（由于胎、釉膨胀系数不一致而产生的缺陷）变成了有意识的装饰。这些釉面温润色泽典雅的瓷器，那淡淡的天青色，是一种清淡含蓄、最适合道家的审美情趣。

北宋时间，北方烧造青瓷中心在汝州（时属直隶州即现今的汝州市），当时（公元1102-1127年）汝州辖管郏县、龙兴县（现今宝丰县）、鲁山县、汝阳县（伊阳）、叶县、襄县等地（据《中国美术史》记载）。汝州四方烧造青瓷器的古窑遗址很多，形成“汝河两岸百里景观，处处炉火连天”的繁荣景象，并形成南北两大瓷区；北区从北汝河北岸汝州市区张公巷、文庙，大峪乡的东沟、陈家庄至黄窑到临汝镇的坡池一带；南北从北汝河南岸的严和店起沿东南方向延伸到罗圈、桃木沟和清凉寺、梁洼，直到段店，方圆300多平方公里、上千座窑炉。鼎盛时窑区达到了300多处。

《清波杂志》里这样说：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉。”这段记载非常重要，提出汝瓷的釉色是靠玛瑙呈现的。

中国古代对玉和玛瑙都充满敬畏之情，玛瑙是很贵重的材料。在烧造汝窑的时候，釉里加了玛瑙末，所以汝窑釉面的光泽跟其他瓷器不一样。

汝瓷以釉色为美，没有纹饰，立器只有凹下或凸起的弦纹或边楞。对这些单色瓷釉的制作和使用，人们审美意识所追求的意境是自然界的玉石效果。玉在中华古文化中，被赋予了人格化的种种美好品质。这种以玉喻人的审美意识对中国制瓷业发展起着重要作用。

与当时其他窑口相比，汝瓷呈现一种淡淡的天青色，有的稍深，有的稍淡，但离不开天青这个基本色调。宋·周辉《清波杂志》、陆游《老学庵笔记》、周密《武林旧事》、杜绾《石谱》、欧阳修《归田集》、明·曹昭《格古要论》、《正德汝州志》等书，曾记载有汝瓷的始况。“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为油（釉），唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”宁人叶寘《坦斋笔衡》清说郛本，曾有“汝窑为魁”的赞语。北宋末年，金兵入侵，宋室南迁，由于长期兵灾战祸，汝窑被毁，技艺失传。

目前，传世的汝瓷全世界仅存不到百件，成为稀世珍宝，历代帝王视之为吉祥之物，汝瓷也成为官宦人家的富贵象征。历朝历代的昌平盛世时，都有人仿烧汝瓷，乾隆皇帝还专门让景德镇仿烧汝瓷。然而，由于汝瓷的配釉独特，工艺失传，无一成功。所以，清代的汝州诗人孙灏便发出了“人巧久绝天难留，窑空烟冷其奈何”的哀叹。