中国传统理学与西方哲学

在讲八字之前我们还有必要先说说东方理学与西方哲学的问题。

说到东方理学与西方哲学就必须提到两个人，一个是古中国的孔子，一个是古希腊的苏格拉底。孔子于公元前551年出生在东周春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。孔子是教师出身，开启了私塾之风，是儒家学说的创始人。苏格拉底于公元前469年出生在古希腊的雅典，也是教师身份。孔子早于苏格拉底八十多年。这两个人的诞生分割了东西方文化思想的断面，开启了东西方思想文化的航船。

在孔子与苏格拉底之前无论东方理学与西方哲学，都在探索自然科学、神学、物种起源等等原理性问题，历时长达几千年。无论东方与西方思想界都处于百家争鸣的阶段，思想学与自然科学、神学等等学问混淆不清，百家杂侃，没有统一的定义性思想。但是自孔子与苏格拉底诞生之后，东西方思想文化出现了横亘断面，开始向两种截然不同的文化发展。

苏格拉底和孔子一样是教师出身，主张教书育人，并且一生从事教育事业，直至被处死之前还在宣传自己的思想主张。

苏格拉底一生没有留下一部著作，但他的学生记下了他的言论，并传承下来，为西方哲学点亮一盏永不熄灭的思想明灯，从此照亮了西方，也逐渐照亮了世界。时至今日无论是西方还是东方，无论你是多么伟大的思想家，你仍然是沿着苏格拉底的思想路线在前行，而无法超越他的思想境界。

西方哲学在之后的两千多年间来不断发展，进步，完善，就得益于与苏格拉底。

世界上最伟大的思想家多数都是一生实践于教育事业，经济上并不富裕。这与他们八字中印绶星超常旺盛有关。印星在八字中处于绝对领袖地位的人，思想异常活跃，悟性超常的强大，但对于财富却没有过分的追求，如果八字中财星很旺盛，也成就不了伟大的思想家，因为财星克印星。

孔子与苏格拉底都是这样的人，同时都来自社会底层，平民出身。在孔子与苏格拉底生活的时代正是人类思想形成断面的时期。在他们之前，人类思想文化都处于杂乱无章的时期，思想界百花齐放百家杂谈，各说各的理，直到孔子与苏格拉底出现，思想界的杂陈侃言才得以统编。

孔子统编了中国理学思想，苏格拉底统编了西方哲学理念，基本统一了东西方思想文化的基调。之后二千多年以来，无论是东方还是西方，思想家们只能沿着他们创造的思想之路前行，任何一个思想家也没有超过他们创造的思想断面，只能在他们之下延伸发展自己的思想主张。

孔子为中国汉后文明奠定了基石，苏格拉底为西方文化打牢了根基。可以说这两个人的思想影响了人类思想文化的发展，为人类政治、人文、宗教文明找到了思想根基。

儒家学说因为在汉代进入上层建筑，成为统治阶层的形而上，因此儒家学说可以说是古代中国封建思想文化的基石，当然这其中也包括佛家、道家等等，佛家虽然是舶来品，但自来到中土之后由于受儒、道思想的渲染早已不是佛家原来的样子。道家同宗于儒家，但因其思想原理与儒家来源不同，故道家与儒家有本质的区别。

西方文化自苏格拉底出现之后，思想文化开始转变方向，开始放弃研究自然、神学、天地起源等等问题，转而专注研究人性问题，开始研究人类存在的价值是什么？研究社会为什么会存在合理与不合理的现象？研究人类为什么会存在国家、社会、自我等等。逐渐形成专门研究人类“精神”与“物质”的学问。

而中国古代文化自孔子诞生之后，孔子创造的儒家学说组成了东方理学的重要部分，孔子坚守：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”的易经原理，所以自汉代以后，中国古代文化在宗教上全面转向孔子主张的“天人感应，君权神授”之上；政治上向“天授君规，人顺其治”，守“仁义”、拜“天地”、尊“君臣”、敬“父子”、认“天命”等等方面发展；人文思想转向“立仁、立义、立礼、立智、立信”方面发展。

西方文化由于起点于“三分”，所以定义很模糊，很笼统，很开放，但是在看待事物发展上却从清晰、明确开始，只在存在与不存在上看问题。

而中国古代文化由于受易经的影响，由于起点于“二合”，所以定义很完整，很统一，很规范，但是在看待事物发展上却很模糊，很笼统，只在你中有我，我中有你，你我不分，天人合一上看问题。

东方人与西方人的文化差异就在于思想文化的根系不同。

西方哲学家普遍是学科全才，把研究自然科学、数学、理化学得到的知识应用到哲学中去，提升了哲学理念的科学性。早在古希腊时期，普罗提诺就利用三棱角立物式猜想原理把政治、人文与宗教混杂在一起表达，把太一、理智和灵魂三个本体统一为一个最高的神。他在哲学上认为宇宙只有唯一的神，信奉一神论，并认为三个本体为同一位神。后来的基督教将“本体”转化为神的“位格”，把神作为单一实体，引申出上帝“三位一体”的位格，使基督教思想向前迈进了一大步。

之后黑格尔在《哲学史讲演录》里说道：“只有在基督教的教义里，个人的人格和诸神才第一次被认作有无限的绝对的价值，一切的人都能得救是上帝的意旨。基督教里有这样的教义，在上帝面前所有的人都是自由的，所有的人都是平等的，耶稣基督解救了世人，使他们得到基督教的自由。这些原则使人的自由不依赖于出身、地位和文化程度。这的确已经跨进了一大步，但仍然还没有达到让自由构成人之所以为人的概念的看法。”这就是西方哲学为人类作出的贡献。

从东西方思想文化史的发展过程来看，在这慢长的古时期，无论是东方还是西方都在寻找事物发展对立以及统一的辨证关系，也就是事物的内部总是存在相互对立的力量，又存在相互统一的力量，也就是中国人认为的世界存在阴阳两极的问题。

西方哲学认为事物运动、变化、发展的根本是“对立与统一”的结果，对立是事物内部发展存在矛盾与斗争的必然结果，统一则是通过运动变化形成完整统一机制的结果，但是无论如何发展，一切事物只有存在与不存在的关系，存在与不存在决定事物发展进程的内部相互矛盾斗争与依存统一的关系及后果。

而东方理学认为事物分阴阳，阴阳分两极，两极存互斥，互生的变化与发展关系。世界是阴阳合同，天人合一的世界，用现代的知识理解就是事物运动、变化、发展的根本是“对立而统一”的结果，事物只要存在就只有你中有我，我中有你的关系，无论事物存在与不存在，天与人都是混为一体的关系。

西方哲学认为事物是开放的时间空间，只在存在与不存在之间转换。

东方理学认为事物是封闭的时间空间，存在阴阳互为生斥的既定规律。

西方哲学是宣扬人人都可以将人的意识向“爱。智慧”提升的学问，西方哲学鼓吹人人都拥有“爱。智慧”，但人人的“爱。智慧”都好像深藏于洞穴之中，人人都可用“爱。智慧”把人人的潜意识从洞穴中吸引出来，使人人皆成为“爱。智慧”的智慧人。

东方理学是宣教人人都是天命既定的人，人人从生到死都是天定的，自然人的智慧以及爱心也是老天爹给你设定好的，老天爹给你八分智，你学富五车也没用，所以东方理学设定人是机械的物，至于是智物还是蠢物，天定的。

西方哲学从苏格拉底开始就鼓吹我是无知的，我很愚昧的，我有缺陷，但我可以用我的无知引导人人向“爱。智慧”意识境界发展，发展到黑格尓时期，黑格尓更是极力鼓吹人人都应该将理性认知提升到绝对精神的层面，抛弃人人思想，将思想站上客观逻辑思维的界面，让人人皆成为自我、自由、自尊的“爱。智慧”的智慧人。多么恶毒的西方毒性思想，这是将人推上神的节奏。

东方理学从来不将人人设想为人，而是从孔子开始就说皇帝是老天爷的儿子，贵族是天上的高级星星，他们追随老天爷的儿子来到人间来统治天定愚蠢的下民，践行天上已经设定好的职责；发展到朱熹更是天定格物，人人应知你是天定贱民，他是天定贵人；皇帝一句话，天定是为法；皇帝思想可以天天更新，贱民当然不可以有思想，更不能将思想站上自我、自由、自尊的界面，这一切都是天定的！所以之后的起义军个个都打着“替天行道”的大旗造反，这当然也是天定的了。多么合理的思想主张，伟大的孔子从以开始就设定你是二，你别向三发展，“普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。”天定的！