“谦受益，满招损”是中国传统的一句古训，意思是说，谦虚的人会受到益处，自满的人会招来损害。老子说：“不自以为是的人，才能够对事情判断分明；不自夸的人，他的功劳才会被肯定；不骄傲的人，才能够成就大事。”

常言道：“天不言自高，地不言自厚。”越是沉穗的谷子，越是低下头。然而，现实生活中，很多人忘了“成由谦逊败由奢”的道理，经常以一副高高在上的样子，什么时候都高昂着头，不看脚下的路，结果使自己跌跤。有的刚刚做出点小成绩，就觉得自己很了不起，于是向组织提条件、要待遇；有的人从普通群众成长为领导干部，以为是自己的本领大，看不起上级、看不起下属、看不起群众。自己身份变了，渐渐多了官僚气、少了“平民心”；有的人走上领导岗位后，长期被别人夸赞、吹捧，自己就飘飘然忘乎所以起来，结果被人“捧杀”。对上级谦逊，是一种本份；对平级谦逊，是一种和善；对下级谦逊，是一种高贵；对所有人谦逊，是一种安全。

我们不妨看看中国历史，所有大成者都懂得这个道理。例如上古的贤君大禹从不骄傲自夸，他说：“别人的长处都值得我学习啊！”每听到别人对他的善言相劝，常感激的下拜。他广泛听取别人的意见，成功的治理了黄河，功垂青史。周公才华盖世，不但不骄傲不吝啬，还非常谦恭的礼贤下士，唯恐天下的贤人没有得到任用。他循天道制定了礼乐制度。

唐太宗是我国历史上最善于纳谏的君主，他说：“明主思短而益善，暗主护短而永愚”，他不仅虚心纳谏，而且勇于求谏，真正做到了闻过则喜，从而使贞观时期形成了“直士盈朝，从善如流”的清明政治局面。历代的圣贤明君都敬天、敬德，心守谦虚而尊人约己，导人向善，为人们树立了道德的楷模，为百姓增添福祉。他们何曾以自己的道德向人矜夸呢？他们尚且能够如此的谦逊，人们为什么不去学习、效法他们呢？

晋朝的石崇与王恺，两个人斗富，比谁更有钱。王恺做了紫丝步障长四十里，石崇就做了锦步障长五十里。王恺夸耀皇上赐给他的径尺珊瑚，石崇拿起铁如意就把珊瑚击碎，然后拿出家中的许多珊瑚，都是长达二、三尺高，以一株赔给了王恺。后来石崇因为犯罪，家破人亡的时候，叹气说道：“你们杀我的目的，不就是想要得到我的家产吗！”石崇到临死之前才醒悟，如果他能够早些知道的话，必定就不会自夸了。而骄傲自夸的灾祸，就是如此的残酷，所以一言一行，怎么可以不谨慎小心呢？而且富贵才能又有什么足以为恃的呢？若是以此来骄人，姑且不谈他灾祸是否已至，首先就已经丧失了自己的心而不知羞耻了啊！

高调做事，低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养；更是一种处世的胸襟、智慧、谋略；也是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所欣赏、所钦佩，这是人的立世之根基。根基扎得深，才会有繁枝茂叶，累累硕果；倘若根基浅薄，难免会有枝枯叶衰，经不起风雨。而低调做人，就是在社会上加固立世之根基；立天下之正位，行天下之大道；低调做人，不仅可以保护自己、融入社会，与人和谐友好地相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山、不露水中，成就一番辉煌的事业。

学会低调做人，就是要不喧闹、不娇情、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷入是非、不招人嫌烦、不招人嫉妒，即使你认为自己満腹经伦、才华横溢，能力超群，也要学会抱朴藏拙。如果抱怨自己怀才不遇、大材小用，那只是肤浅的、愚蠢的行为；学会淡定、从容，顺其自然是人性成熟的、良性的显现。

低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切事物；若修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度；也可以让人在显赫时持盈若亏，不躁、不娇、不诳。还应学会宽容，剔除心中的私欲和杂念，淡泊明志，有所追求...

《尚书·大禹谟》曰：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”是古文化对低调为人者的最好诠释，也是儒家、道家、佛家的智慧人生。