晚唐的一个暮春时节，诗人白居易，在市井繁花落尽的感慨中，在庐山的一座名叫“大林寺”的门口，与一片开得正盛的桃花相逢了。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转到此中来。”

当年的江州司马，轻轻吟出，这句千古流传的诗句。

在此任上，他在另外一篇《琵琶行》中写到：

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识

历史用它特有的方式，把白居易因被贬而赋成的诗句沉淀成千古佳酿。

皇帝身边的红人，被贬，一路从帝都长安几千里奔波，到了长江岸边的九江，赋闲职。

就不去具体拷问“司马”一职到底有多闲了。

“古今将相今何在，荒冢一堆草没了”

有谁会记得当年帝王的名字呢？而在官场沉浮曲折不得意的白居易，却用这样的诗句，在中国千年的光阴中，温润着人心……

九江，成为白居易人生的一个转折点。他开始参禅悟道，多与僧人唱答。

人间的芳菲，多是功名利禄，财色犬马。

因为诗文得皇帝青眼有加的翰林、左拾遗，为报皇恩，尽忠言，写奏折，皇帝觉得没有面子。

历史上圆滑如和珅，即便机关算尽的，宦海沉浮，终被杀头，亦是不乏其人。更何况一介才子和书生意气的白居易。

山寺的桃花，怎只是自然景致？

古时出家人，多是饱读诗书，求索人生真相的有志之士。

他们精进修行，在功名之外，在权力之外，在富贵之外，在色身的生灭之外……无限接近，不生不灭的“那个”。

闭门，就是深山。内心的无限求索，就是“山寺”。

泪湿青衫的江州司马，开始了向自己无限内心世界的求索。看到了人间繁华落尽之后，“山寺桃花”开始盛放。

在此后的宦海生涯中，他达则兼济天下，退则独善其身。以出世心，做入世事。

他开荒种田，疏浚河水，建堤坝，为百姓谋；

他参佛经，悟禅理，渐契禅境。

在与神照禅师的唱答一首诗中，他写道：

宴坐自相对，密语谁得知。

前后际断处，一念不生时。

已经是颇有实证的境界了。

外境不会总是按照我们的喜好安排和遇到，一切都如涛生涛灭，云起云飞。

我们被灌输的观念，成为我们要实现的和奔往的目标。

而当发现，这样的远方和未来，已经在我们几十年的忙碌和奋斗中，就像海市蜃楼一样的虚幻之时，才明白，我们错过了，一个个“当下”。

而“当下”，就是这首诗中的“前后际断处”中的“际”啊。

过去已去，未来没来，说现在，现在转瞬即逝。你只有的“当下”如何安住呢？能够“际断”呢？

这就要像古往今来的大善知识一样，开始修行了。

有人说，修行离我好遥远啊。

禅者悟義在新近由中国社会科学出版社出版的《禅舍》中写到：

“修，是修正、修缮、修改之意。

我们之所以要通过禅修矫正起心动念，是因为普通人的生活和身心时刻都有问题，问题爆发时会很难受，身体问题引起的各种疾症，精神问题引起的各种情绪，思想问题引起的各种矛盾……

一切问题都是自己的问题，但不是所有的问题都需要解决的，也不是所有问题都能有办法解决。

禅修不是用来解决问题的，而是修正自己的观念和心境的。

当心里认同的意义和价值发生变化时，问题就自然消除了。”

当您看到“人间四月芳菲尽”的时候，转一下心境，就会看到另外一个桃花盛开的春天。