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智慧不足,专念观世音菩萨名号,会得大利益,开大智慧

日期: 来源:老阳私塾收集编辑:声音

老阳按:中国有一句古话,家家观世音,户户阿弥陀。可见观世音菩萨在我们民间的影响力之大,而观世音法门,也是最适合我们学习的一个法门,本篇文章为宣化上人开示。

「尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻思修,入三摩地,初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相了然不生,如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。」

二十五位菩萨,一一起来报告心得,现在轮到观世音菩萨起立自述。先向佛顶礼,然后向佛报告说:「我现在回想过去无量数劫以前,那时有一位观世音佛出现世间,我就在佛前发起求证自性正觉的菩提心。观世音佛就教我:从闻、思、修(闻声、思惟、修证)三个阶段去修持,证入如来的正定三昧,(三昧就是三摩地音声缩短的翻译)。我从闻思修入三摩地。」他说我一上坐,耳根清净自然听到外界一切音声,乃至呼吸的声音。对于这些音声不讨厌它,也不用心去听它,第六意识不起分别,慢慢静下来,自然听到自己内在生理血液循环流动的音声,再静下来,忘记了所听的声音,就入于能闻的自性之流,忘去所闻的声音之相。「入流亡所」,忘掉所听的音声,乃至于念佛的音声都没有了,内在的声音也没有了,外面的音声也没有,完全清净到极点,再由这了无所闻的寂灭中进修,有声与无声动静两种境象,都了然无碍,却一念不生。我们耳朵听到有声音是动相;注意!听到「没有听到的」,叫做静相,动相与静相都是生灭相对法,道不在动相与静相上。所谓「动静二相了然不生」,声音来听见动相,声音没有了听到静相,有时当我们很静的时候,忽然又来声音,马上又听到动相,动静只是现象的不同。我们能听动相与能听静相的,不在声音本身,更不在内不在外,不在中间,无所不在,而心理却明明白白,没有动过。动来知道动,静来知道静,能知道动与静的这个没有动过,生而不生,用而不用。如此再加以精进,能闻与所闻的作用功能,都涣然冰释净尽!能听声音的本体功能,以及所闻声音的作用,不管动与静,都涣然释然,「尽闻不住」,你甚至于觉得超越跳出宇宙观念的范围,如此,再进一步就可以澈底明心见性,与形而上的道体浑合为一。

「觉所觉空,空觉极圆;空所空灭,生灭既灭,寂灭现前」。我们听声音后面还有能感觉到自己在听的,那个觉性与所觉的声音,能觉与所觉都空掉了,空的境界与自己大澈大悟觉的境界都没有了,能所双亡,尽闻无相的境界也无所住,空与觉性就浑然一体,至极于圆明之境。「空所空灭」,能空与所空的现象也没有;「生灭既灭」,自然就灭尽生灭的作用,于是绝对真空的寂灭自性就当下现前。空去能生能灭的,达到浑然一体圆明道体,所以到此时,呼吸也停了。(呼吸法是练气修脉的方法,它本身是生灭法。凡是生灭法都是现象,不是道体。在此告诉你们一个重要道理,我们念头思想先动,还是呼吸气先动?念头动了气就动了。一个人如果念头完全不动,呼吸自然停止;呼吸停止的时候,身体本能也就完全充电贯满。所以练气功修九节佛风种种呼吸往来的修法是很笨的事,不能完全充电;真正充电的时候,念头完全不动,不呼也不吸,就充电了。)

那么,你把握观音法门,慢慢向内听声音,达到一念不生,身体气脉自然起变化,定力也增加了。因念头完全静止,呼吸不往不来,自然腿就容易打通。坐著舒服极了,不想下座,动也不想动了,坐上七天七夜又有何困难?到此时,形而上的道体自然完全呈现了,突然超越世间出世间所有的境界。十方世界立即洞澈圆明,(十方代表整个虚空宇宙)岂止是天人合一,完全圆满清净一体了。这时,获得两种特殊胜妙的功能:上合十方一切诸佛,本元自性的妙觉真心,与过去一切所有成就的圣贤诸佛,心心相印,同具有大慈大悲的愿力;下合十方一切六道众生(天、魔、人、畜生、饿鬼、地狱),与众生的心虑同体。故与一切众生同样具有悲天悯人的行止,不分上下。所以说,观世音菩萨大慈大悲,「观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修……千处祈求千处应,苦海常作度人舟。」

我常希望女性的道友们,尤其用功不上路,智慧不开、福报不具足,求求最同情女性的观世音菩萨。男性也一样。古代禅宗很多位祖师,就以专心称念「南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨」而大澈大悟。有这些先辈作榜样,我们更应效法学习观世音耳根圆通的修法。佛当时教导弟子,一般声闻众也都是听佛的声音而入道、证果。因为东方娑婆世界众生耳根最为灵利,一切修法皆靠耳根而传导,不管禅宗,净土,密宗任何法门,都离不开观音法门。尤其初学静坐,必需由此入手。佛经叫「预流向」,准备证果向此方修;修成功了就叫「预流果」。不由此修想成就道果,无有是处。

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