《华阳国志》中，把崇州丰富的物产和优良的环境进行了专门的介绍。这样优良的生态本底，直到今天，依旧是崇州建设生态宜居的现代田园城市最扎实的基础。

因此，在历史上，尤其是历代文人墨客的诗词中，崇州就有了一段段竹林桤木的传说。

崇州人是爱竹的，虽然蜀地有着种植竹木的传统，但像崇州这样村村竹林环绕、家家竹香满屋的喜爱，还是令人无限神往。

古人常说，竹杖芒鞋轻胜马，而崇州，尤其是以无根山地区出产的慈竹，则更让“一蓑风雨任平生“的风采更加浓郁。这种材质坚韧、竹节较长的竹材，适合劈开为竹条，编制出各种生活用品和艺术品，以致于《华阳国志》要专门提一下承装麻布的“羌筒”。

在崇州，往往在同姓的家族聚集地用“林”作为称呼，比如“季家林”“濮家林”等，这些耸翠的“林“中就有着竹的身影。唐求就曾为崇州留下了“月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟”的诗句。

时至今日，竹依旧是崇州人生活中不可或缺的部分。在道明镇的竹艺村，竹正成为产业发展的核心，装点了美丽乡村的盛景。

说到竹，就不得不提崇州的水，竹喧归浣女，莲动下渔舟，这样的闲散让崇州历来为文人所倾慕。根据记载，崇州境内水系庞多，其中的文井江，更是在《山海经》等文献中占据着重要的地位。《山海经》描述了很多发源和壮大于汶川县附近的禹族文明的地理信息，其中崇州所属的古江原地区是重点。

文井江又称“丹水”。虽然《山海经》等古籍中，“丹水”有许许多多条——古人常喜欢用颜色、形状等来取名字，词语匮乏，颇有些不够用的样子，因此常出现各种各样的重名。

发源于崇州鸡冠山红水黑凼的文井江，自海拔3800余米的高峰而出，经过山区、平坝，汇集各种山泉、支流，抵达崇州境内的海拔最低点，现在三江镇的蒙渡，最终汇入川西水系的主流岷江。

古人记载，文井江水“颜色如丹”，因此直接取名为“丹水“。而文井江的名字，则来自“其水错综散流,形如井字”。这说明文井江的下游河道在尚未修葺、引导之前，也曾给人们带来的泛滥之苦。这也许就是蜀王杜宇被迫迁都到成都附近的原因吧。

文井江的改变，来源于李冰。郦道元在《水经注·江水》中写道：“江水又与文井江会，李冰所导也。”与《华阳国志》一起，记录下了李冰疏浚、治理文井江的功绩。

作为文井江下游的支流，桤木河为崇州带来了肥沃的水田与秀丽的湿地。《大清一统志》曰：“岷江分而南流之溪木河即此，盖不知为桤字，以崇境此木独饶，故水受斯名矣。”

正如古人记载，桤木河得名，正因为河边盛产的桤木树。

查询相关文献可知，桤木又叫水冬瓜树，是中国特有的一种树种，它喜光，喜温暖，对土壤适应性强，喜水湿，多生长于河滩湿地上。

桤木叶片、嫩芽药用，可治腹泻及止血，还是国家Ⅱ级重点保护野生植物。而在百度百科里，桤木主要分布区域中并没有四川。崇州的丛丛桤木，就这样，默默地生长在河畔，任时光缓缓流逝。

对于古江原的人们而言，桤木的作用更在于为生产、生活提供了重要的原料。《蜀中记》中说，“玉垒以东多桤木，易成而可薪，美阴而不害。”说的是都江堰的玉垒山东面，有很多的桤木树。被水泡过的桤木“硬如青㭎”，劈开用作木柴，则火势旺盛，且桤木“速生”，可以为人们取用。

杜甫在蜀州游玩时，曾写道：“饱闻桤木终年大，以致西边十亩荫”。《说文》中记载，古时桤木被成为“机木”。农民常通过焚烧机木，获得肥料改善土质。也或许这就是古江原地区农作物产量较高的原因之一。

就这样，桤木和竹林一样，荫庇了崇州，在岁月中淡然生长，终成了风景中的隐约传说。

文：强罡

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