在2018孟子故里（邹城）母亲文化节系列活动之碧桂园·云地·天启“孟母教子的当代价值高端论坛”上，邀请了首都师范大学女性研究中心主任王红旗，中国妇女研究所副所长姜秀花，中华女子学院女子国学教育与发展研究中心主任、社会学博士于光君分别发表题目为“从母亲文化前历史谈孟母教子的当代意义”“‘孟母教子’的文化启示”“孟母的教育思想及其对现代家庭教育的启示”的主旨演讲。现分期刊登以飨读者。
今天给大家分享的是王红旗的《从母亲文化前历史谈孟母教子的当代意义》
山东是人类文明东方“轴心”的腹地，邹城、曲阜是比邻，儒家学派的创始人、思想家、教育家孔子、孟子都诞生于这一片人文沃土。虽然他们生活的年代相距百年，她们的学术思想与政治主张的核心——“仁爱”，却有着血缘般的传承关系。那么究竟是谁，最早在他们的内心播撒了“爱”的种子，长成参天的“仁爱”精神之树？答案，当然是“母亲”。
据史书记载，孔子、孟子均因三岁丧父，自幼在母亲的教育下成长。作为中国历史上的杰出母亲，“孟母三迁”、“断机教子”等故事，经历代史书与民间传颂而家喻户晓。在女性没有社会职业身份，独立经济收入的时代，孟母独自承担起养育儿子的重任，生活的艰辛与坎坷是常人难以意料的。她为给儿时的孟子寻找一个适宜的、良好的成长环境，不仅“三迁”其家，择“学宫”而邻，让孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。而且，她发现孟子读书不够专心致志，有些不思进取的厌学苗头，就当面用刀把织布机上的布割断，严肃告诫孟子，只有从小好学，才能有德有识，荒废学业如同割断织布，就会半途而废。再次让孟子受到启发而获得激励，自觉地从早到晚勤奋读书、认真学习。这样一位温和、严肃与坚强的母亲，以言传身教、因势利导的教子爱心，为后世敬仰。
孔子的母亲，因历史记载更略，她如何以家存的古圣先贤典籍、自己创办私学来教育孔子，就成了“千年之谜”。虽然，她只活到38岁，但是，从孔子出生到成人都是相依为命，生活在一起。2017年，两位山东青年作者林锋与叶长强，由红旗出版社出版了《孔母颜征在》一书。我有幸在出版之前拜读文稿，以“母亲颜征在，是孔子从生命到精神的塑造者”为题，为本书作序。我认为本书的问世，为研究母亲对孔子的影响，以及“孔母教子”开启了一扇门扉。并提议把原来的书名“孔母”，改成《孔母颜征在》，“为母亲立传”母亲再不能没有名字。孔母颜征在厌恶战争、渴望和平，认为“爱是一切存在的理由”。孔子“仁”与“礼”的思想，与其从小接受母亲的古圣先贤“礼乐”教育，有着必然的联系。
孔母与孟母，是中国历史上千千万万母亲的杰出代表，但是，并非是男权文化意义上的传统母亲。她们以自己“女子本不弱，为母则更强”的母爱生命故事，在先哲的心灵世界，最早播下了“仁者爱人”的种子。虽然，在封建男权文化历史里没有“母亲”，或是作为其父、其夫与其子的陪衬而出现。但是，世世代代的母亲，以庇护与教育孩子成长的亲子经验，传承生生不息的“母爱”接力，汇成滔滔汩汩的母亲文化历史长河，使人类之大爱绵延无极。
母亲文化的核心内涵，是“母爱”。孟子在《孟子·梁惠王上》，以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运乎掌”，所诠释的“家国同构”的治国之道，在《孟子·离娄章句下》，以“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，所强调的君子之道，都是以母爱文化的精神“爱吾爱，以及人之爱”，推己及人为思想基石。
翻开中华母亲文化的“前历史”，即原始母系氏族社会——“母神文明”时代，就会发现，“母爱”是源自于“母神文明”时代的“原型母亲”。因为，女性，是人类生命起源的“第一形态”，原始母系氏族社会，是人类社会起始的“第一形态”。在漫长的母系氏族社会，女性是人类生命与社会之家的“原型母亲”，是原始部落酋长、是氏族领袖。她们在创生宇宙自然与社会家园的过程中，把自己经验为万物生命的伟大母亲，同时找到了人类精神生命创造最原始的土壤——以母爱的人本思想，治其家、子其民，创造了人与人、人与家、人与自然“万物与我为一”的平等关爱伦理，构建了一个温馨的“宇宙大家庭”。
在这个大家庭里，“母爱”是人类生命之爱世代繁衍、传承的主动脉，像母亲的乳汁，哺育着人类纯真的爱的灵魂，昭示着未来“人类和平”的理想社会。无论男权文化、多元宗教，如何贬低母亲的形象，掩盖母亲历史的真相，遮蔽母爱的精神价值，发源于“大家庭”的母爱原初能量，都是人类世界情感文化的最基本构成，家国伦理与哲学宗教的原根。
人类不仅有家之母亲、国之“母亲”，人类本是宇宙之子，在地球“母亲”的怀抱里，“坐地日行八万里”，悬浮于宇宙“母亲”的生命之岛。因此，宇宙是一棵巨大的亲情树，只有一种语言，那就是爱，最高层级的爱，是“母爱”的无极延展。“母爱”是人类一切爱的源头，经亿万年进化，已汇成“人类共同精神”历史的璀璨星河。
中华民族的“原型母亲”是女娲。当代考古已经充分证明，女娲真有其人，她是一位原始部落领袖。因为，母亲女娲以生命之爱，创造了人类的三大壮举：“抟黄土以造人”，“建笙簧以立婚姻”，“炼五色石以补天”，被誉封为“三皇之一”的第一位女皇，与伏羲氏、神农氏齐名。她以至高无上的母亲大爱，母仪天下之康泰，厚泽万世之灵魂，为后世留下了“母神文明”时代母亲文化的精神遗产：以民为子的人本意识，“家国同构”的朴素思想，相亲相爱的伦理观念。
据《尧典》记载，母亲女娲“抟黄土以造人”后，为了使人类能够尽快繁衍，在每年农历的三月三日，春暖花开时节，开办青年男女谈情示爱的“春社”情人节，既可以对乐、对歌，又可以在春池里如鸳鸯戏水，裸体交合，有“奔者不禁”的自由恋爱，还有“不用令者罚之”的“判”律。她以母亲的慈爱与威严，最早创立了人类以爱为基础的婚姻家庭。据《淮南子》记载，母亲女娲炼五色石以补天，带领子民重建家园，经历了与自然、水神顽强不懈的奋斗，天与地才恢复了原来的秩序。但是，女娲“不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。” “补天”也包括“补人文之天”。可见，她博大的母爱情怀，以民为子的美德，以天下为己任的济世理想，是孕育当代民族性与人类性的永恒的文化“母乳”。
当代母亲文化历史的建构，一方面是从社会现实、家庭出发，聚集当代母亲教育的先进理念，与子女相伴成长的新鲜经验。但是，如今有诸多母亲只重视“孟母教子”的外在形式，从儿时起就为孩子选名校、择名师，或送孩子走出国门，而缺乏对“孟母教子”母爱精神本质的认识，忽视对孩子“润物细无声”的教育方式，而是以望子成龙、望女成凤的急功近利，把孩子塑造成为母亲想要的样子，而不是孩子自己想成为的样子。因长期缺乏平等的爱的对话，而造成事与愿违的悲剧。教育是百年大计，家兴国才强。在贯彻执行习近平主席，关于“注重家庭、注重家教、注重家风”，创建文明家庭的活动中，当代母亲不仅要弘扬学习“孟母教子”精神，发挥重要作用，而且更要倡导“父母共同教育子女”的家教新风，为实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献心力。
另一方面，从人类文化历史出发，回望中国社会“金色童年”时代的母亲文化历史，检视人类“初心”的家文化与母爱样式，从“原型母亲”、古代杰出母亲的文化精神遗存里，惊喜地发现“母爱”的人本思想，是数万年流淌在中华文化血液里的生命基因，能够揭开当代人类物质财富遮蔽下的精神贫困，摆脱私欲、权欲、物欲的沉重翅膀，提供深厚的中华母亲文化经验。
尤其，在探索全球化的新文明之道，正在向东方转向之时，“孟母教子”作为中华母亲教育的象征典范，对“重塑”家国风、民族魂、人类心，具有世界性的普适价值，能够唤醒人类内心感情深处沉睡着的，却永远令人亲近的情绪——“爱的觉醒”，为人类未来点燃起新的爱与希望。因为，母亲文化以其博大、悲悯、智慧的平等和谐之爱，以无形而深刻的形式，影响着人类各民族的文化传统，犹如亘古亦不落的暖阳，普照人类的精神“原乡”——灵魂的诗意栖息地。
文字：王红旗