“上有天堂，下有苏杭”，你是否知道这句家喻户晓民谚的由来？
宋朝编纂的《百家姓》中“赵钱孙李”，为何将“钱”姓列为仅次于“皇姓”的第二姓，地位如此显赫？
繁衍于江南一带的钱氏家族，自唐末以来开枝散叶，人才辈出，封侯拜相者超过100人，载入史册的名家就逾千人。进入近代以后，更是人才“井喷”——科学家中的钱学森、钱伟长、钱三强，国学大师钱穆、钱钟书，外交家钱其琛，诺贝尔化学奖得主钱永健，一连串响当当的名字彪炳史册，如雷贯耳，都出自这个“千年名门望族、两浙第一世家”。
这是如何做到的呢？就不能不提吴越钱王，和他创立的《钱氏家训》。
1、诗书养华，崇文倡教
“子孙虽愚，诗书须读”，尊师重教，读书明理，是钱氏家族的重要家风。教育后代读书至要，读书明理，知书达礼，谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调“读书为第一等事，读书子弟为第一等人”。钱氏祠堂里有规定，设立专门经费，提供给家族中穷苦孩子求学，子孙再穷也必须读书。富了要读、当官要读、种田要读、做生意也要读，行业可以变，读书不能变。钱伟长父亲去世早，家境困难，当时，也有很多的邻居乡亲劝他的母亲，孩子与其读书不如早点去做工，赚钱以补贴家用。但是钱伟长的母亲非常坚决，坚决表示：我们再苦再累，也要让他读书，因为我们钱家的家风和古训是这么要求的，我一定要为我们钱家留下几颗读书的种子。
更为重要的是，很多人读书，只是急功近利，当成通往成功的路径，而钱氏家族完全不同。虽然要求学习，但不求前途无量，不为世俗所累，“读书不求官”，把功名利禄看得较淡。他们读书，完全是对知识的追求和热爱。
正因如此，钱氏后人出了钱学森钱钟书等勤奋治学的学者科学家，在文化、科技、教育各个领域，取得巨大的成就，也就不难理解了。“忠厚传家远，诗书继世长”，不论成就如何，读书多了，内心充实，精神丰富，腹有诗书气自华。
2、花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟人在顺境中保有自己的原则是容易的事，就像在平坦的大路上，不摔跤很简单。
但是，生命中并非全是顺境，往往逆境更多，这时能坚守自己的良心，而不做出违背原则的事，是很多人做不到的。钱学森回国后，组织分了他一套普通三居室，他一住就是50年。2000年后，北京很多家庭都装上了空调，但钱学森依然在使用蒲扇渡过炎热的夏天。在钱学森留下的遗物中，竟然有11把用胶布粘过的蒲扇。后来，美国曾多次邀请钱学森访美，授予他美国科学院院士、美国工程院院士称号，但仍被他拒之门外，抛在脑后。他说：“如果中国人民说我钱学森为国家、民族做了点事，那就是最高的奖赏。我不稀罕外国荣誉。”而且，钱学森还为自己定下原则——不题词，不给人写字，不上名人录，不出席应景活动，不参加成果鉴定，不接受媒体采访。因此，钱学森更被尊称为“祖国的功臣，民族的脊梁”。
3、富有四海，守之以谦
植物倘若不低头，就不会成熟，风会将之吹折，雨会将之腐朽，鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥。人生也如此，至刚易折，至柔则无损。哪怕钱氏家族后来再富有，还是能屈能伸，虚怀若谷，时刻保持谦逊，方能顺利长远。钱镠在霸业成就之初，也曾经志得意满，贪图享乐，结果招致了巨大的灾难，付出了沉重的代价。他幡然悔悟，痛定思痛，恢复了艰苦朴素的作风，以身作则，励精图治，才使吴越国重新走上了稳定发展的轨道。钱镠王当时睡觉时候有一个特殊的枕头，叫做警枕，把这个枕头里面掏空，然后里面装一个小铃铛。晚上睡觉时，只要几十公里以外有部队来进犯，他就马上知道，马上就起床披挂上阵去迎敌。同时他又在床前放了一个粉盘，就是一个盘子里面加了一层白粉，半夜里他想到什么事情，随手就把它记下来，第二天及时处理。“成由节俭败由奢”的道理千古不变，钱镠把他写进“家训”中，以自己的教训来告诫子孙们。钱学森父亲钱均夫就曾说：“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响。”
4、救灾周急，排难解纷
信交朋友，惠普乡邻；恤寡矜孤，敬老怀幼；救灾周急，排难解纷；修桥路以利人行，造河船以济众渡；私见尽要铲除，公益概行提倡。这些都出自《钱氏家训》，传承了中华民族一个优秀的文化传统：以善待人。孟子说：“君子莫大乎与人为善。”善良就是与人为善，心有善念，便会给别人和自己带来欢乐，所以古人说：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。”善良有着长久的影响力，当人心存善念，世界就如一面巨大的回音壁，你如何对待别人，别人如何回报你。“积善成德，神明自得”，钱式一族多做好事，造福了社会，口碑传遍乡里，得以遗泽后人，这也是钱氏家族绵延兴旺的一个重要原因。对中国人来说，有家就有家风。无论是世族大家文字化的家训家谱，还是父母长辈的一言一行，虽然形式不同，传递的都是一个家庭的道德准则和价值取向。家风，看不见，摸不着，却渗到每一个后代的血液中，成为他们的性格乃至命运的一部分。它们是中华文化的缩影，也是人类文明的延续，值得细细品味和研究。