6500年前，黄帝部族联合炎帝部族，对战蚩尤领导的东夷部落联盟，成为中国历史上第一场大战——涿鹿之战。这场以争夺中原地带而引发的战争，以蚩尤部落大部阵亡而告终，场面极为激烈， 也为后世留下了许多神话传说。

画家张培成把所绘的《涿鹿大战》视为一场“总攻”，战役气势磅礴，各种形象扑面而来。

“在这幅画里，我画的主要是场面， 追求的是这场大战的激烈。”张培成解释：“这不是一场普通的战争，它动用了很多怪兽、动用了应龙，天上还动用了雨师，双方出现了在神话中那种荒诞的，那边下了好大的雨，这边能够吐火，把雨压下去。当时还发了洪水，有一方还造了指南车，发攻弄了很多大雾，让双方对垒的时候看不清楚，内容太多了，很难在一幅画面上表现出来，我尽可能地把它们都放进去了。”

蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝用东海神兽——夔的皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌击鼓。黄帝呼唤天上的应龙蓄水，淹没蚩尤军队；蚩尤也请来风伯雨师相助，风雨大作；随即黄帝又请来天女女魃阻止风雨……在这些栩栩如生的形象中，可以清晰地感受到中国古代艺术的痕迹。野兽的形象参考了古代的画像砖，女魃的形象受到敦煌壁画的影响，而应龙的画法则是借鉴龙马王堆帛画里龙的表现手法。

“这些形象以及我作品的基调和形式感，主要来自壁画——敦煌壁画和克孜尔壁画。我尤其喜欢它们的前期，特别生辣、 质朴，特别具有表现力，对于我的这幅作品的整个气息，起到了非常重要的作用。”张培成说：“其实平时我的作品里面，西方元素是很多的， 但我觉得所有的表现风格， 还是得根据我表达的东西来。这次表达的是我们这个民族远古时候的那个创世的东西， 而且又有很现成的岩画壁画作为参照， 我觉得作为一个要有文化自信的民族， 我们老祖宗自己这么优秀的东西来让我用，我为什么不用呢？这些都是我吸收的营养，也是构建一个中国艺术家文化自信非常重要的资源吧。”

《涿鹿大战》介于历史和神话之间，张培成在创作中既有虚构的元素，也尊重历史的真实。“从那个文本里面了解到， 其实当时的蚩尤一方生产力已经很发达了，他们已经会用青铜制作武器，并身披牛皮盔甲，所以我也不能胡乱画一下”。因此，画面中盾牌等元素他参照了上古陶器的花纹，兵器借鉴了青铜兵器的造型。

“中国的神话在反映人和大自然作斗争，取得生存的过程中，还更有我们中华民族特有的那种处理方式，比如说大禹治水， 我们是治理，我们不是像诺亚方舟那样离开，这就是一种对自然的态度我们有我们的民族精神。”张培成说：“神话是非常好的母题， 它本身的那种浪漫情怀， 让我们艺术家在创作中会有很大的空间——会有很大的想象空间，也有很大的表达空间；从艺术形式上来说， 也可以借鉴很多东西，距离艺术的本源也会走得更近，所以我觉得创作这幅作品，我好像也找到了一条 最近我可能可以走的这条路。”

问渠那得清如许？为有源头活水来。远古时期的中国创世神话虽然离开我们已很遥远，但是，它博大的生命内涵， 无穷无尽的想象力， 绵延不绝的创造力，以及历经世代文化艺术巨匠为之锻造而凝结成的华夏美学精神，却依然活在当下，成为当代中华民族取之不尽用之不竭的源头和活水。

施晓颉运用多元的解构主义视角，解读了当代人心目中远古大帝伏羲的丰富内涵和多样性；洪健以摹写上海老建筑的技法，精细入微地再现了神农尝百草的博大情怀，和生生不息的创造力；韩硕则以工匠般的精神，数易其稿，不断在探索发现华夏民族的精气神和源远流长的肌理血脉；张培成更是以历代壁画等美学基因为技法，在史诗般的画卷中，为民族文化的自信和发展，提供了无限的可能和空间。

上海邀请邀请全国艺术家共同参与工程创作，不仅用文化的厚度浸润了城市的品格，打响了“上海文化”品牌，也为东西方文化对话打开了一扇大门，足以彰显中华民族的文化自信。越来越多的艺术家们将以自己独具匠心的构思，精彩绝妙的笔墨，波澜壮阔的叙事，为中华民族开天辟地的创世文化精神，精心打磨出一片新的艺术世界。（记者 王健慧 李维潇 徐玮）

（看看新闻Knews记者：王健慧 李维潇 徐玮 编辑：傅群）