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《周易》:苦与乐的磨炼、疑与信的比较才是真智慧

日期: 来源:国学书院收集编辑:的人

《周易》:“一阴一阳之谓道。”阴阳的对立统一是易道变化的根本。事物都有阴阳两个方面、两种力量,它们相反相成,相互推移,是不可偏废的,二者共同构成了事物的本性及其运动的法则。

人只经历过矛盾的一面,而没有或者很少经历矛盾的另一面,对事物的感受和理解容易流于肤浅、片面、概念化,往往经不住论证和考验。

人生路上一帆风顺的人,很难感同身受地体会历经重重困苦磨难之人的感受。

柳传志说:“挨过饿的人吃红烧肉,和没挨过饿的人味道不一样!”《在困难的日子里》、《平凡的世界》中,路遥对饥饿的描写,没有亲身体会是很难写出来,正是因为感同身受,所以才感人至深。

当然,一味地苦,而没有体会过乐,或者不懂得什么是乐,也是不行的。只有苦与乐的磨练感受到的福,才是久远的。

同理,对历史上有结论的实例,提出怀疑不一定都是无可非议的。孟子说:“尽信书则不如无书。”

有疑,疑能让人独立思考,打破常规,增进兴趣,获得真知。明代思想家陈献章说:“前辈谓学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进。”

明代地理学家徐霞客在读《尚书·禹贡》时,对书中关于长江起源的说法提出了疑问。后来,他通过实地考察,终于得出了金沙江是长江上源的新结论,比史书上的传统说法进了一步。

数学家华罗庚取得丰硕的研究成果,也是因为他对书本上某些现成结论的大胆怀疑和科学释疑。“不怀疑不能见真理。”在怀疑中提出问题,问题的解决是获得真知灼见的前提。

但是,提倡有疑,并不是脱离实际、违背规律的胡猜乱疑。对有实例、有检验、有科学公理、原理、定律的结论,毫无根据的怀疑,最后会导致彻底的怀疑主义、虚无主义。所以历经苦与乐的磨炼,信念与怀疑相互比较,最后才能得到真正的智慧。

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