在许慎的《说文解字》中关于‘男’、‘女’、‘妇’三个字的解释分别是：

男：丈夫也，从田从力言男，用力于田也，凡男之属皆从男。

女：妇人也，象形，王育说，凡女之属皆从女。

妇：服也，从女持帚，洒扫也。

另：辞海里面对于妇的解释是：㈠已婚女子，㈡泛指女性

通过以上三个字的对比，我们可以显而易见的发现在原始的初民时期，男女之间已经有了明确的分工，即男用力于田，女子用力于洒扫！由‘妇’者‘服’也解释我们也可以知道因为劳动对象性问题，女性已经处于一种服从的从属地位！尽管在此我们并不能肯定他们之间的尊卑贵贱，但我们能够明确的了解男女分工的形成和当时社会对于男女劳动的普遍认同感观！

但如果根据劳动创造财富从而促使阶级分化的观点来看，那么当时是男女纵然还没有明显的社会地位差别，可是女子被认为是弱势群体已经是为大家所公认的了！而从《仪礼.士丧礼》关于“妇人侠床”（妇人：妻妾子姓也）的记载中我们便可以女子社会地位降低的明显标志，所谓的“妾”是在阶级社会形成以后男子因为其社会地位的优越性而获得拥有除了正妻以外的其他女子的特权而产生的！而妾的制度的产生就是女性社群处于劣势的一个明显标志！

《礼记》作为一部专门性记载和论述《周》的礼制、礼仪的文献和后世儒家的必读经典，他是完成很大程度上标志着中国古典礼仪典章制度的确立，而其中关于妇女的解释是《礼记.曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”在这我们可以清晰的看到女性被分为‘后’、‘夫人’、‘孺人’、‘妇人’和‘妻’等五个等级！这是古代关于女性阶层划分最明确的记载！我们可以肯定的说当时的女性社会地位之低已经达到了令人难以想象的地步！女性被人为的划分阶层类别而得不到半点自主权利，这足以表明当时女性群体的社会情况。由最先的甲骨文中对于‘男’‘女’两字的解释，到《仪礼》中对于‘女子’的解释，再到《礼记》中对于‘女性’的定性。这条鲜明的线索足以说明女性社群和男性社群这两个社群之间社会权利的升降过程！

随着奴隶制经济和封建制经济制度的相继确立和发展！妇女地位也是在不断的下滑。下面我们且罗列两组从女旁的字，从而让大家能够更清晰晓畅的看出妇女在古代社会中的地位：

①‘奴’、‘婢’、‘奸’、‘妓’、‘佞’

②‘妩’、‘媚’、‘娱’、‘姝’

通过上面两组的罗列我们可以发现几乎从女旁的字便没有很好的意义！或许有人会反驳我说‘妩’、‘媚’、‘妍’这几个字都是形容女性美丽漂亮的！确实他们都象征着女性的美色的！但当女性群体要以美色来取悦社会时！不就更能说明女性社群社会地位之低下吗？或许我们会认为女性社群真正遭受压迫是在理学兴起以后！但只要仔细的分析每个跟女性沾边的词语我们便会为自己的轻率深感惭愧！女性社群的被压榨被迫害是从初民以来便已经存在的！只不过前期相对隐形而后期更加显性而已！其本质是一样的！

最后，我们可以毫不夸张的说，中华民族的发展史，既是中华文明的光辉史，也是女性群体的屈辱史和血泪史！而这一切都蕴藏在一个汉字里面！光荣与屈辱共同缔造了中华文明的绚烂与光彩！这到底是喜是悲？

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参考文献：【东汉】许慎 《说文解字注》 上海古籍出版社 1988

【清】孙希旦《礼记集解》 中华书局 1989