《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，有“诗三百”之称。秦始皇曾经焚书坑儒，烧毁了包括《诗经》在内的大量儒家书籍。汉代建立之后，传学《诗》的主要有四家，分别是齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培公传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》。又有毛亨、毛苌传《毛诗》，对后世影响最大。

河间是诗经的发祥地，源于毛亨、毛苌叔侄。毛亨，生平不详，“毛诗”的开创者，世人称为“大毛公”。一说西汉鲁（今山东曲阜）人；一说河间（今河北河间、献县）人。据称其诗学传自子夏，子夏传给了曾申，曾申传李克，李克传孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传荀卿，荀卿传给毛亨。秦始皇“焚书坑儒”后。从事诗经研究的汉学大儒毛亨(据记载是毛苌的叔父)，携带家眷一路仓皇地从鲁地北上，最后在武垣县（今河间市，当初属赵国的北部）居住下来，隐姓埋名，甚至装成本地人。这也是后来史家有的称他为鲁人，有的直接称他为河间人的原因。直到汉惠帝撤销了“挟书律”，毛亨才敢光明正大地重新整理《诗经》，著《毛诗诂训传》30卷（简称《毛传》），并亲口传授给其侄子毛苌。毛苌在河间设馆传经，传授弟子。由于毛诗传继儒门正宗，解经往往与先秦典籍相合，而且其训诂平实、准确、简明、便于传习，尤其是经过汉末儒学大师郑玄为《毛传》作笺后，学“毛诗”的人逐渐增多，其余三家相继失传，只有“毛诗”大行于世，今天我们读到的《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。《毛传》以先秦学者的意见为依据，对《诗经》作训诂，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，保存了很多古义，是研究《诗经》的重要文献。

毛苌（一作长），即毛亨侄子，又称“小毛公”。为古文诗学“毛诗学”的传授者，曾任西河间汉献王刘德博士。当时，西汉河间王刘德遍求天下“善”书，得之即刻工整誊抄，然后“留其真”，将抄本加金帛还给书主，四方之士不远千里赶到刘德这里。刘德对这些人士自然礼遇有加。现在忽然听说在他的辖区居然有这么一位能够诵经解义的大贤，大喜过望，“礼聘再三”，请毛苌出山，封毛苌为博士，并在都城乐城东面建造日华宫（今泊头市西严铺），北面君子馆村建招贤馆，命毛苌在此讲经，传授弟子。今河间诗经村西北面三里处的君子馆村，据《嘉靖河间府志》讲就是毛苌当初讲经的地方，人们一直尊称那个地方为“君子馆”。其旧址曾出土汉砖一方，上有汉墓“君子”二字。

毛苌卒年无从查考，但他死后未能葬归故里。一说毛苌后来官北海太守（今山东昌乐东南）；一说其最后聘任河间太傅，后葬于国都乐城附近。不过，家乡的人们为了崇仰祭奉，于诗经村及君子馆的西北面修建了一座毛苌衣冠冢，称“毛精垒 ”；亦有考证，认为此地即为毛苌墓，以上二说《河间府志》、《河间县志》均有记载。为了表示对毛公的崇敬，村子名为崇德里。直到雍正三年，由于递铺（驿站）设此，方改称三十里铺（今河间市三十里铺）。毛亨毛苌与《诗经》的关系，在学术界早已是无需争论的话题，然而毛苌是否有后，却是千年未解的一道题。河间市文化局原局长田国福等人考证，毛苌有后，其后人在泊头。 据泊头东毛庄毛氏后代毛春行介绍，元末明初三十里铺一带遭受一声大变故，书院和祠堂被烧，毛氏族人有的被掳、有的逃散、有的搬迁，生者弃祖茔而逃，他们迁至交河十河嘴，传三世后转迁今泊头市毛三庄，至今已二十七世。这与毛公书院碑上《重修毛公书院记》所述“书院元末毁于兵”事实相符。而毛三庄“毛氏先茔”碑上“始祖长（苌）”“一世祖知之”和其他若干世毛世先人的名字仍能查清，上面还有大明正德十年立，立碑人为七世毛连，万历二十一年重修等字。

“毛氏族谱”记载更为详细：“先祖亨、苌叔侄二公隐居河间三十里铺……苌公是经亨公口授，又经数年苦功能熟背诗经并能逐字讲解，献王闻讯，礼聘再三，苌公始应召入馆……”。这一切均证明毛氏后人迁居的时间、地点、故居等是史实相吻合的，足以证明和解开了历史上大小毛公关系之谜和其后代的有关谜团，为研究《诗经》提供了有利的证据。（感谢河间赵景春先生资料协助）

作者简介：穆国联，河北南皮人，1986年毕业于河北大学中文系，现供职于沧州市文化广电新闻出版局。出版著作有《沧州古今书征》（1996年内部出版）、《沧州名门望族与文化世家》（中国文联出版社，2012），主编《沧海书系》（团结出版社）、《大运河书系》（团结出版社）、《华夏园丁文丛》（团结出版社）《文苑书香文丛》（ 中国电影出版社）等近40部。拟出版著作：《沧州古今图书集成/沧州著作家传略》、《沧州谱牒序跋集》。