《论语》是儒家最主要的一部经典，也代表了儒家思想的精华，历朝历代，都是学生的必修课程之一。最近一个世纪以来，《论语》自从教材中撤出后，读的人就越来越少了，令人欣慰的是，这几年国家号召继承发扬传统文化，越来越多的人又开始关注这部经典了。

经典之所以流传千年而经久不衰，那一定有它存在的道理，只要你真正用心的读《论语》，一定会常读常新，不断有惊喜发现，从而深深爱上这部经典。佛家说修行一般要经历三个境界，我认为读《论语》也需要经过三个境界，才能真正找到入门的钥匙。

第一境界，一般的人，看现在传统文化比较火，也就跟风读《论语》，可是读不了几遍，就感觉枯燥无味，昏昏欲睡。总是“子曰、子曰”的，其他的内容也看不懂，读起来有的还很绕口，读不了几天，新鲜劲过了，也就放弃了。

第二境界，有的人读诵《论语》不多，但是在研究上却下了一番功夫，看注解，查资料，照文解义，好像里面的内容都了解了，原来经典就这么简单呀！马上就开始评论《论语》了，这句话有毛病，那句话有问题，直接就站在圣人的肩膀上开始评头论足了。其实只是瞎子摸象，坐井观天，根本还没有了解到经典的内涵所在。这时给人的感觉就是，仿佛自己已经爬到泰山之巅，可以一览众山小了。

那么，孔子的很多话就将要受到这些人的攻击了，比如：“无友不如己者”、“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”、“唯女子与小人难养也”、“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”、“事君能致其身”等等。

这些句子，岂是看看注释、照文解义就能弄明白的呀。

第三境界，那一定是虚心好学的人，在经历了前两种过程后，并没有浅尝辄止，没有对经典产生怀疑，没有一丝蔑视圣贤之心，更不敢对经典妄加论断、盲目非议，而是怀着一颗对圣贤无比尊敬和仰慕之心，孜孜不倦的继续读诵下去。

就好比唱歌、弹琴，越是经典的曲子，越是经得起时间的考验，但开始并不一定被人接受，一旦你把这首曲子融入你的身心以后，就会产生一种共鸣，清净无我、美妙绝伦、与天地自然融为一体的感觉。读经典也一样，就怕一个诚字，一旦你真的用了心，就会体验到圣贤与我同在的感觉，仿佛自己已经融入到经典，已经和圣贤站在了一起，经典上的每一句话，都变的生动鲜活起来，每一句都那么意味悠长，那么有情有义，常读常新，其中的乐趣也只能意会而不能言表呀！

孔子作为至圣先师，都还说“吾有知乎哉？无知也”，何况我们这些刚了解一点皮毛的初学呢！其实学的越多，越深入，就会越发现自己的无知，到了第三种境界的人的感觉，就仿佛在太空中看地球上的自己一样，太渺小了，甚至连一粒尘埃都算不上。

经典的魅力所在，就是常读常新，内涵丰富，意义深远，里面都是颠扑不破万世可循的真理，我们只要始终保持一颗诚心用心去学就好了。如果你真想怀疑和评判圣贤，那起码也要自己先搞懂以后再说，但如果不是抱着一颗至诚之心，恐怕永远也无法透彻领悟经典的真义。

当然，在博大精深的经典面前，末学也只能领会其中冰山一角罢了，也不一定对，只是写写自己的心得感受罢了，如有不妥之处，还望各位大德不吝批评指正。