周世宗

这是五代时期难得的稳定发展时期，百姓的生产生活得到了一定的改善，柴荣以务实的态度，宏大的气魄，清吏治、选贤才、均定田赋、整顿禁军、奖励农耕、恢复漕运、兴修水利，修订刑律和历法、大兴文教，堪称照耀纷乱时代的一颗璀璨明星，被史家称为五代第一明君。

当时的京城汴梁规模很小，柴荣为了京城的长远发展，下诏扩修京城，但在房屋商铺拆迁等方面遇到很大的阻力，柴荣充分考虑了居民的现实利益，制定相关政策，妥善安置拆迁居民。

柴荣派遣官员耐心的向广大百姓进行说服教育，向他们指出应该照顾到眼前利益和长远利益的关系，应该在首都扩建的过程当中，特别是未来国家经济发展过程当中做出自己的贡献，同时，也通过旧貌换新颜来使得这些民众他们获得他们的一些新的经济收入。北宋的首都开封人口据说有150多万，是当时世界上规模最大，人口最多的一个国际性的大都市，那么他的基础是送什么时候开始奠定的呢？就是从周世宗柴荣的规划扩建京城开始的。

后来开封城的发展，尤其是在宋代的发展，证明柴荣主导的这一城市改造工程非常成功。

据《五代会要》卷二五《杂录》记载柴荣还要求臣民们节俭祭祀，少杀耕牛，善待病弱马匹，促进耕牛的交换和流通。柴荣还在皇宫里面为农夫、纺织的妇女、采桑的女子分别塑了像，并且把他作为全社会尊崇的一个偶像，这种做法在我国历史上是非常少的。

他还派员核查户籍，依据实际用地缴租，在一定程度上减轻了人民的负担，显德六年（959年）二月十三日，淮南闹饥荒，周世宗就下令赈灾，要给百姓贷粮，当时很多大臣都不同意，认为老百姓已经很贫穷了，你放贷给他，将来要是没办法偿还怎么办，周世宗说：天下的百姓都是我们的子民，哪有我们的子民倒悬在那儿我们还不去把他解脱出来呢。

柴荣

柴荣下令兴修汴河，连接黄河、运河、淮河和长江，既灌溉了农田又促进了当时的水运和漕运，后来的《清明上河图》描写的就是汴河两岸的风光，同时他下令招抚流民，恢复耕地，增加土地和劳动力，逐步恢复中原经济。

历史不应该忘记的还有柴荣伟大的军事政治功绩，柴荣曾为少林俗家弟子，擅长骑射，有柴王刀、常胜将军、马上皇帝等美誉，他即位后严明军纪，赏罚分明，又检阅禁军，幕选精锐，安置老弱，他亲自帅军南征北战，为统一全国奠定了坚实的基础。

五代史中国历史上少有的乱世，柴荣以异性之亲，承大统之隆，做好了扫平天下开创盛世的准备。应该说周世宗时候这种大的战略，基本上为北宋开国的制度规模、战略格局是奠定了基础的。

在现在的郑州人民公园里面，有一个叫胡公祠的仿古建筑，这胡公祠是在结义堂的基础上建立起来的，在《郑州志》里面有所记载，实际上就是柴荣和赵匡胤结拜兄弟的地方。柴荣和赵匡胤当年在郑州一起创业闯荡天下的故事，至今还被人津津乐道。相传在郑州火车站前的小商品中心附近，曾经有柴荣的御井和饮马池。在五龙口也曾留下柴荣和赵匡胤活动的足迹，柴荣在经营茶和陶瓷生意的时候曾经从洛阳到开封，路过郑州，在郑州搪瓷巷（唐子巷）有他的商号。

话柴荣，绕不开柴窑和柴瓷。柴窑是五代时期周世宗柴荣的瓷器御窑，柴荣对烧制柴窑的要求极高。明王佐的《新增格古要论》说：柴窑器，出北地河南郑州。郑州的文物部门曾经在郑州的东、西大街发掘出很多瓷片，有专家认为这些瓷片就是柴瓷，其特征与柴瓷的青如天、明如镜、薄如纸、声如罄，非常契合。后人用“雨过天青云破处，者般颜色作将来”来比喻柴瓷，其清雅无尘，沁人心扉的唯美品格正仿佛柴荣高洁的君子之风。

柴

在某种意义上可以说，柴瓷这一特征是对廉政内涵的一种迤逦婉转，唯美清扬的原叙述，我们想一想，当我们在清茶静览的时候，来想一想柴瓷的这一特征，我想一定会感觉到：沁人心脾，清雅了无尘。

廉，原来可以如此这般地静美。一代廉帝柴荣的治国理念影响了后世的人们，为纪念这位功绩显赫的廉政帝王，郑州市将周世宗皇陵设为党员干部廉政建设的教育基地。在麦田拥围的庆陵前，共有御制祭文碑、祝文碑近四十通，静静地矗立着，相比柴荣之后宋代帝王陵祭碑的当然五存，这些碑碣显德尤其珍贵。在中国历史上，正统的封建帝王一共有二百多位，而自明朝朱元璋开始，到清代溥仪的五百多年间，只要登上帝王位者便去祭拜他并树碑的，唯有柴荣享此殊荣。

这，就是柴荣，他的丰功伟绩，他的极其简朴的生活态度，清正廉明的爱民风范一直未后世的人们所铭记和敬仰。