学习《易经》的人，估计多半看过《梅花易数》，其中邵庸先生给出的例子都是教科书级别的，其中有这样一个例子，其原文如下：

己丑日卯时，偶在途行。一老者从巽方行来，脸带忧色，问其何以有忧，曰：“无。”怪而占之。以老者属乾，为上卦；巽方为下卦，是为天风姤之九四爻动。《易》曰：“包无鱼，起凶。”是辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之。互卦又见重干，俱是克体，并无生气。且时在途行，其当速应成卦之数，中分而取其半。谓老人曰：“汝五日内宜谨慎，恐有重祸。”果五日，老者赴吉席鱼骨梗喉而终。

以上凡占卜克应之，其视己之动静以决事之迟速。故，行则应速，以遂成卦之数可分饿取其半也。坐则应迟，当信其成卦之数而定之。立则半迟半速，止以成卦数定之可也。虽然如是又在变通，如牡丹及观梅之类，则二花皆旦夕之故岂特成数之力可久也。

在易占中，有着三不占原则。即：无事不占、无异动不占、不问不占。在本例中，邵雍先生因奇怪于老人的表情而占之，即属于有异动而占之。

本例属后天取卦法占验，故而，对于《易》辞的应用尤为看重。在后天法中，往往《易》辞可以统御全卦吉凶。

今得卦，姤之九四，辞曰：“包无鱼，起凶。”这里的‘包’通‘庖’，引申为厨房、厨师。‘起’为出现、出来意。全句：“做菜时没有了鱼，但出现了鱼就会凶险。”辞意上很不吉。

从卦象上看：以巽木为体，用卦互卦皆为乾金克之。事至中途已无生气，一凶也。在主卦综象上，同样为一老人在说。说什么？“何以有忧”；答“无”。

种种迹象都在表明，老人确当有忧。但，为何变卦又为比合之吉呢？后来，时至五日老人因参加婚宴，吃饭时为鱼骨梗喉而死。这说明了什么？

邵庸观人观物，从宏观到微观，一气呵成，易理贯通。

变卦中，上巽下巽而成巽为风卦。巽有谦虚之德，其综象为兑，为喜悦。重重谦虚、重重喜悦，可知有很多同类的人存在。反推之，为喜宴。但兑在凶意义上时又为破毁，本卦以老人有忧而占；大象已凶。兑为凶，为综卦隐显；藏于喜庆中。老人于喜中而损。时在五日，因占于行进中成卦之数减半矣。

事物在开始就决定了结果。姤卦，一阴遇五阳。卦辞云：“勿用取女。”可是在告戒，不要去婚宴？我们将不得而知。

自然，本篇也包括前面的例子有很多象都是我们所引申、反推出来的。但无疑这也是一种学习的方法。任何的易占都是不可能复制的。而只有能够统观全局，捕捉到了当时所有的应兆，才可以把握到事物的本体。而这，也正是我们剖析各例的最初原因。

《梅花易数》可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

《梅花易数》之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。

后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。

《梅花易数》的思想对现代的全息论，可以起到很好的启示作用，打开人们看待事物的固定思维模式。