楚水随笔 驢（外一篇）

一 发现《黄家内经》

这是作家柯云路先生写的一部被禁的书，却不一定是《金瓶梅》这样的禁书，估计网上仍然能够买到。记得前几年我还买过，好像是上、下两卷。上面列举的病人大多留有联系电话，曾试着打过去，确有不少被治好的患者予以佐证。这就是说此书柯云路先生并非独撰，胡万林也曾肯定医好过病人。

我不认识柯云路先生。楚某浪迹北京半文化圏，弹指一挥也近30年，其间各路神仙大拿如司马南、孔庆东、方舟子之流，多少还能半有交集。只是道不同，不相为谋。故而除了敬而远之之外，就是偶尔也会有悖论，略吐不平服之气。只是柯云路先生恍若隔世，始终神龙即不见首，也不见尾。在我所认识的人中，好像目前尚无人能与其有上交集。一个淡定如斯的人，肯定是一位旷世高人。

我不怎么读小说，所有的小说知识，大都来源于中学课本上的鲁迅先生。所以，柯云路的小说也沒有读过。记得小学五年级，或是初中一年级时，我们村有一个大侠叫梁守奇，和我同岁，颇善言辞，且绘声绘色。记得某一天的某一整个下午，我们俩人坐在村下小河边的石头上，静静地听其口若悬河地讲柯云路与《新星》，那种浪漫的英雄主义，简直让人热血澎湃。三十多年过去了，童年的记忆大都淡忘了，唯独那个下午，至今还记忆犹新。可惜的是现在也没有读过《新星》，如果读的话，有没有《围城》＂外面的人想进去,里面的人想出来＂的感觉呢？我不知道，但我总觉的柯云路是一位有良知的作家，总比那位：

一撮鸡毛顶上冲

站在墙头吹大风

东风吹来毛则西

西风吹来毛偏东

南边开枪死马北

北边开枪死马南

司马南先生感觉真实，也较力可信。难道不是么？大家什么时候听到过夸夸其谈的司马相公讲过一句真话？假话变成真理，是司马南、孔庆东、方舟子等等诸多半仙的一大发䎳。以科学的名义造神或灭神，都不符合辩证法。

这几天，腰肌又有点隐隐作痛。过去，我一直固执地认为腰疼不是病，只是劳累，如果消除疲劳，自然会迎刃而解。然而，果真如此么？去年秋天，作家韦敏来北京，曾目睹我佝偻着身子一步一挪的惨状。也就是那一天，际遇了一位神奇之士，算是一位神医。我的腰居然让他三下五除二，不到五分钟给弄直了，而且，走起路来有点鲁迅《药》里的华老栓：＂仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了＂。

所以， 我想科学、科学的态度或精神，就要敢于去承认未知领域存在的某种特殊的现象的合理性，不能以自己所谓的科学理论，去轻易否认或怀疑自己不知领域。存在即为合理，这才是最基本的哲学，也是尊重科学。

二 驢

以此为题，无论繁写或简写，都非指黔中技穷的大耳朵动物。而是酷似偈语，而欲禅之。启功先生认为亦哭亦笑的八大山人朱耷，耷就是大耳朵的动物。饶公宗颐不敢苟同，并撰文《八大名号与禅学》博而证之。我苟同于饶公之谓：如驴窥井，佛手驴脚等等，乃偈语之说。某亦曾以＂月照驴年不猴＂赠与某僧人－－这本是偈语戏侃，却被人误解，险些与我翻脸。由此可见，驢，作为偈语，虽僧人尚不能完全接受，而况俗人之如我辈，肯定认为是侮辱人的语言。然而，若戏而言之，罔顾而言其他，也许颇多趣味，比如：

驴年驴月住驴屋

酒缸酒杯套酒壶

这种偈语不是偈语，对联不是对联的语句，却也耐人寻味。有人云，八大山人还俗后，自感黔驴技穷，才以＂驴＂自嘲，饶公则认为，这是低看了八大一层，亦不解＂驴＂字在佛门之要义。晚年八大虽然还俗，禅悟却日日精进。以＂驢＂自谓，就是想仍然保持＂僧号＂。实际上，＂驢＂是他还俗而不愿意放弃佛门灯统的一种标记，为人为僧，名号虽异，而佛性则一。

驢，也就是驴，本来没有什么值得标新立异。然而，最近感觉有点黔驴技穷，腰又开始隠隐作痛，腰肌劳损是个大问题，必须想办法彻底解决，若等到猴年马月，不是驢年，可能更难解决。所以，必须驴年不猴，只争朝夕。（楚水 中国通俗文艺研究会 会长）