法律，作为国家机器的一部分，在我国有着极其悠久的历史。据《周礼•秋宫•司刑》中的记载，夏朝时我国作为第一个奴隶制国家，当时已有刑罚出现，这可能是我国最早的法律记载。

从此之后，历朝历代的法律都有自己鲜明的特点，直到李世民登基后，“贞观之初，志存公道，人有所犯，一一于法”。从此之后，“贞观法制”成为中国封建时代的刑罚典范。

之所以能达到这样的高度，与李世民的推动是离不开的。今天笔者给大家李世民在位期间推动的一条法律，它影响了一千多年，至今我们还在使用，它就是死刑复审制度。

贞观五年，相州（今安阳）有个叫李好德的人，此人向来疯疯癫癫，经常说一些荒谬狂妄的话，在当时很有影响。李世民得知后，下令治罪。时任大理寺丞张蕴古认为，李好德患疯癫病证据确凿，根据法律不应判罪。

李世民答应了张蕴古的请求，但张蕴古在把李世民的旨意私下告知李好德时，并与他博戏。本来小事小事一桩，可治书侍御史权万纪弹劾张蕴古，认为张蕴古偏袒，结果李世民一怒之下将张蕴古砍了头。

没过多久，李世民对自己的不冷静行为后悔了，他对房玄龄说道，“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理。”

李世民的意思很简单，我头脑发热时做的决定，作为大臣你们怎么不劝说？经过这次教训后，李世民下令，“凡有死刑，虽下令立即处决，都还得五次复奏。”这就是唐朝开始的死刑五复奏的规定，此后一千多年一直沿用。

不仅如此，李世民又要求，“遵照律文定罪，也可畿有冤情。从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录奏报。”从这点来看，贞观之治之所以被后世广为称赞，并非夸大，仅从死刑五复奏就可见一斑。

参考资料：《贞观律》、《旧唐书·太宗本纪》