青年智则国智，青年强则国强，青年独立则国独立，青年进步则国进步。任何社会都需要有责任有担当有勇气有理想的有为青年。那么，作为青年我们该如何要求自己、约束自己、鞭策自己？一百年前，一批学界泰斗和知识精英高举起青春的大旗，忧青年之发展，歌青春之伟力，对青年发出句句箴言，许多思想都是具有超越时空的价值，让我们一起来听听他们是怎么说的吧……
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章太炎：青年的四个弱点
章太炎（１８６９—１９３６），原名学乘，字枚叔，浙江余杭人。清末民初思想家，史学家，国学大师。著名学者，研究范围涉及历史、哲学、政治、佛学、医学等等。这篇《今日青年之弱点》是章太炎应少年中国学会的邀请做的演讲，与陈寅格的《独立之精神，自由之思想》、蔡元培的就任北京大学校长演说、胡适的《“研究国故”的方法》并称为民国四大著名演讲。
现在青年第一弱点，就是把事情太看容易，其结果不是侥幸，便是退却。因为大凡作一件事情，在起初的时候，很不容易区别谁为杰出之士，必须历练许多困难，经过相当时间，然后才显得出谁为人才，其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易，亦有时凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来，因之他们凡事皆想侥幸成功。但是天下事那有许多侥幸呢？于是乎一遇困难，即刻退却。所以近来人物一时侥幸成功，则誉满天下；一时遇着困难废然而返，则毁谤丛集……现在青年只有将这个弱点痛改，遇事宜慎重，决机宜敏速，抱志既极坚确，观察又极明了，则无所谓侥幸退却，只有百折千回以达吾人最终之目的而已。
现在青年第二个弱点，就是妄想凭藉已成势力。本来自己是有才能的，因为要想凭籍已成势力，就将自己原有之才能皆一并牺牲，不能发展。
现在青年的第三个弱点，就是虚慕文明。虚慕那物质上的文明，其弊是显而易见的。就是虚慕那人道主义，也是有害的。原来人类性质，凡是能坚忍的人，都是含有几分残忍性，不过他时常勉强抑制，不易显露出来。有时抑制不住，那残忍性质便和盘托出。
现在青年第四个弱点，就是好高骛远。在求学时代，都以将来之大政治家自命，并不踏踏实实去求学问。在少年时代，偶然说几句大话，将来偶然成功，那些执笔先生就称他为少年大志。
——摘自章太炎《今日青年之弱点》
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李大钊：在汲汲孕育青春中国之再生
李大钊（１８８９－１９２７），字守常，河北乐亭人，毕业于东京早稻田大学。李大钊是中国共产主义的先驱，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者。下文节选自著名的《青春》一文，原刊于《新青年》杂志。王蒙曾不无感慨地说道，“重读李大钊的《青春》，为我国早期共产主义志士追求之弘远，感情之炽烈，境界之崇高，学问、思想、直到词汇之丰富而拍案叫绝，而热泪盈眶。”
人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。
有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之国家，斯有白首之国家，吾之民族若国家，果为青春之民族、青春之国家欤，抑为白首之民族、白首之国家欤？
苟已成白首之民族、白首之国家焉，吾辈青年之谋所以致之回春为之再造者，又应以何等信力与愿力从事，而克以著效？
此则系乎青年之自觉何如耳。
粤稽西史，罗马、巴比伦之盛时，丰功伟烈，彪著寰宇，曾几何时，一代声华，都成尘土矣。祗今屈指，欧土名邦，若意大利，若法兰西，若西班牙，若葡萄牙，若荷兰，若比利时，若丹麦，若瑞典，若挪威，乃至若英吉利，罔不有积尘之历史，以重累其国家若民族之生命。
回溯往祀，是等国族，固皆尝有其青春之期，以其畅盛之生命，展其特殊之天才。而今已矣，声华渐落，躯壳空存，纷纷者皆成文明史上之过客矣。
其校新者，惟德意志与匈牙利，此次战血洪涛中，又为其生命力之所注，勃然暴发，以挥展其天才矣。
由历史考之，新兴之国族与陈腐之国族遇，陈腐者必败；朝气横溢之生命力与死灰沉滞之生命力遇，死灰沉滞者必败；青春之国民与白首之国民遇，白首者必败，此殆天演公例，莫或能逃者也。
支那自黄帝以降，赫赫然树独立之帜于亚东大陆者，四千八百余年于兹矣。历世久远，纵观横览，罕有其伦。稽其民族青春之期，远在有周之世，典章文物，灿然大备，过此以往，渐向衰歇之运，然犹浸衰浸微，扬其余辉。以至于今日者，得不谓为其民族之光欤？
夫人寿之永，不过百年，民族之命，垂五千载，斯亦寿之至也。印度为生释迦而兴，故自释迦生而印度死；犹太为生耶稣而立，故自耶稣生而犹太亡；支那为生孔子而建，故自孔子生而支那衰，陵夷至于今日，残骸枯骨，满目黤然，民族之精英，澌灭尽矣，而欲不亡，庸可得乎？
吾青年之骤闻斯言者，未有不变色裂眦，怒其侮我之甚也。
虽然，勿怒也。
吾之国族，已阅长久之历史，而此长久之历史，积尘重压，以桎梏其生命而臻于衰敝者，又宁容讳？然而吾族青年所当信誓旦旦，以昭示于世者，不在龈龈辩证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生。
——摘自李大钊《青春》
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陈独秀：惟属望于新鲜活泼之青年
陈独秀（１８７９－１９４２），原名庆同，字仲甫。安徽怀宁人。新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一。１９１５创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。本选段《敬告青年》即摘自该杂志，原载于１９１５年９月１５日《青年杂志》１卷１号，是陈独秀为其所写的发刊词。
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰（Ｋｅｅｐ ｙｏｕｎｇ ｗｈｉｌｅ ｇｒｏｗｉｎｇ ｏｌｄ），英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何？奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
呜呼！吾国之青年，其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
——摘自陈独秀《敬告青年》
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冯友兰：青年要有五种修养
冯友兰（１８９５—１９９０），字芝生，河南省南阳人。中国当代著名哲学家、教育家，毕业于北京大学哲学系，１９２４年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。这篇《青年的修养问题》摘自《君子》这本书，它收录了清华名师的育人文章，影响力比较大的还有张申府先生的《论青年修养》。这两篇文章谈的都是关于修养的问题，与我们青年切身相关。
关于“青年的修养问题”，我们现在可以分做五点来讲：
第一，要感觉责任。在从前，中国的旧说法，说每一个人都有两种责任：一种是对于家庭的，一种是对国家的，这也就是一般人所讲的忠，孝二字。不过，这是从前的说法，现在已经不同了。在现在的社会里，一般人对于家庭的责任，似乎是减轻了一点，但这并不是像普通人所说的是什么人心古不古的问题。而实在因为现在的社会制度，和从前的社会制度，已经完全不同。要知道：社会越是进步，一切，越是社会化。越是社会化，人也越是不能离开社会。同时，社会越进步，社会上应做的事越多，而需要的人才也越多。我们既然不能离开社会，而去索居，那么，对于社会，就应该负起责任来。
第二，要立定志向。每一个人都应该立定一个志向，要做一个大人物。这里所说的大人物，并不是一定非做主席不可。无论做一个什么角色都是没关系的，只要所做的事，对于社会有益就成。在从前，中国的旧说法，说做人有三不朽：一是立德，二是立言，三是立功。在这三不朽中，立德是最要紧，而且也是每一个人都可以做到的。至于立言，立功，都不是任何人都可以做到的，必须要看自己的才学和所遇的机会如何而定。立德既是每一个人都可以做到的，那么，究竟应该怎样去做呢？说起来也很简单，就是无论做什么事，都要做得极好，而这事对于社会确实有益，那就是达到了立德的地步。
第三，要注重兴趣。有许多青年，因为不知道将来应该做些什么事，常常去问人家。其实，这是没用的。要想知道将来应该做些什么事，必须先问一问自己的兴趣，是在什么地方。
我们可以这样说：一个人如果对于某一件事感到兴趣，那么那件事和他的性情一定是很相近的。我们如果想把一件事做到极好的地步，必须要靠两种东西：一种是才，一种是学。最怕的一点，就是虚荣心。譬如：有的人兴趣，本来是在教育。可是因为觉得办教育不能出风头，而且是最清苦的一件事，为了虚荣心所驱使，于是就改做了旁的事，结果一定也做不好。
第四，要忘去成败。我们无论做什么事，如果把成败看得太真，就要感到许多痛苦。
我们无论做什么事，一方面应该忘去成败，但一方面也不要希望太切，往往天才越高的人，希望成功的心也越切。一旦不成功，就垂头丧气，什么也不想做了。在历史上，这种代表人物，是汉朝的贾谊，他的年纪本来很轻，见到汉文帝，立刻就要做宰相，没给他宰相做，于是就灰了心，过了几年竟死去了。贾谊虽然很有才学，但是缺少修养，所以也是不成的。
第五，要锻炼体格。我们生为现代的人，一方面要有文明人的知识，而他一方面还要有野蛮人的身体，然后才能担当社会的大事。因为仅有文明人的知识，没有野蛮人的身体，遇到事情，是没有力量应付的。仅有野蛮人的身体，而没有文明人的知识，遇到事情，是没有方法解决的。希望大家在这一点上，能够特别努力才好。
——摘自冯友兰《青年的修养问题》
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朱光潜：青年要有正常嗜好
朱光潜（１８９７—１９８６），字孟实，安徽省桐城县人。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。１９４６年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。本选段摘自《给青年的十二封信》，这是十二封作者旅欧期间从海外寄到某一家杂志社登载过的信，从１９２６年１１月到１９２８年３月，朱光潜在《一般》杂志（后改名为《中学生》）上，发表了总题为《给一个中学生的信》的有关青年修养的十二篇文章。每封信以青年们所正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，等等，本选段是关于读书的那一篇。
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。
——摘自朱光潜《给青年的十二封信》
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